15/6（六）周末崇拜中，羅牧師分享了一首歌：Maranatha
這個字出現在哥林多前書第16:22，即在這封書信的結束，在親筆致意（v.21）之後，使徒保羅感嘆道：“若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來。" (和合本)
εἴ τις οὐ φιλεῖ τὸν κύριον, ἤτω ἀνάθεμα. μράνα θά
Maranatha（μράνα θά ）是最後一個字，中文和合本翻譯為 "主必要來"。按維基的表達，Maranatha是亞蘭語 מרנאתא，亞蘭語短語，在《新約》中出現過一次（《哥林多前書》16:22）。它也出現在《十二使徒遺訓》10:14。它是音譯成希臘字母而非直譯的。哥林多前書16:22的新標準聖經 (NRSV)將這句話翻譯為：「我們的主，我來！」但指出它也可以翻譯為：「我們的主已經來了」；新國際版(NIV)翻譯為：「主啊，我來」；信息版將其意譯為：「為主讓路！」在《天主教教理》中，「Maranatha」被翻譯為「主啊，我來吧！」
至於Maranatha亞蘭文的寫法，主要有兩個 מרנא תא; maranâ' thâ' 或 מרן אתא; maran 'athâ' ，前者有P46, א , A, B*, C, and D*等抄本支持。這種形式似乎也是原始形式，因此在評註本中被採用。根據這種譯法，該表達的第二個元素可能是祈使句，從而將這個表達變成了一種祈求 - 禱告。如我們接受這個版本，那麼接下來的解釋是，這種表達是對早期教會處境的回應，正如我們從使徒保羅的其他早期書信中所知，早期教會生活在即將到來的基督再臨的緊張之中。
後者則有B1, D2, G* (9th c.), K (9th c., Byzantine text, preserved in Moscow), L (9th c.), Ψ (8th-9th c.), 323, 365, 1505 等抄本支持，另外希臘正教會也採用同樣的譯法。第一個字是 מרן marana，由字幹 מר mar-「主」和後綴 ן -an「我們的」組成，因此 מרן maran 的意思是「我們的主」；第二個字是 אתא atha，它是動詞「來」的過去式第三人稱陽性單數形式，因此意思是「來了」或「已經來了」。這個動詞的字根是 אתי ’-T-Y。再者，按照一些學者指出，這動詞可以是祈使語氣，也可以是是現在分詞，意為“即將來臨，那位來臨者”，若是是完成時態，意為“已經來臨”。在第一種情況下，末世論得以保留。在第二種情況下，這個表達可以被理解為對道成肉身時刻的暗示，從而強調了基督徒作為基督身體成員的地位。
若從早期教會面對逼迫的角度，羅馬人要求所有人都要稱凱撒為神，但基督徒只相信耶穌是神，所以羅馬政府捉拿基督徒，甚至將之殺害。活在這樣惡劣環境中，信徒的信念得以維持只因為他們相信耶穌快回來，所以「Maranatha！」成為信徒間最常用來打招呼的話，取代猶太人常用的「願你們平安」(Shalom)，但他們知道主要回來建立他的國，因著這樣的認信，他們就得著安慰，所以他們常常彼此提醒主必快來，(路21:28; 啟22:12)，事實上，主耶穌教導中的比喻也常常用主再來作主題，見太25:1-13，路12:35-40等。
