2022侍奉隨筆：寫在35/5前

大概在2015年中左右，開始以牧函與弟兄姊妹分享自己一些想法（已經寫了250多篇），當中包拾社會事情、聖經信息、個人想法及教會的侍奉等。因著網上的統計資料（其實真係好少人），大概知道大家對這些分享的參與程度（當然不包括刊登在程序表的統計）。不過，在近期的分享中，我才察覺到一些有趣的現象，就是大多數回應的，都不是現在牧養的肢體。探討原因，有兩個可能性。或者大家都不喜歡使用社交媒體，又或者他們認為：“講嚟講去都係呢啲？” ，結果就是繼續 "你有你講啦"！我想一定係我"悶"到大家，我會自我檢討及好好反省。

首先要向大家抱歉，有些事情是我關心的，我所看重的，但大家未必感興趣的。當然我也不能夠叫全世界都喜歡我啦（今天有上主及師母已經足夠喇）。再者，我寫這些的目的並非為了view數或者去迎合大家。我只希望透過文字讓大家對這小工有多些認識，或許（可能太貪心）將來大家對這小工有較準確的睇法而已。當然，我亦常常反思自己的牧養能否對應眼前的肢體，真的不想白佔地土（唔敢得罪上主）。

（2021年6月4日晚參與的聚會）

最後，每年這日子臨近之際，心情總是忐忑起伏。雖然已經過了30多年，昔日的大學生都過咗半百（慶幸仍然未化，其實唔明啲人點解化晒）。今天，我仍然盼望上主的公義臨到我國家。

2022侍奉隨筆：我幫上帝打工而已

偉大的領袖，就是一個足以帶動一個國家的任務，是一個國家走向的領路人。舊約聖經中的摩西，或許是屬於這一類型。原因是他曾戰勝法老，領以色列脫離為奴之地，出埃及過紅海，在西乃帶領以色列子民與上主立約。在臨終之時也"順利交棒"，為以色列選立了約書亞成為新一代的領袖。他為以色列做了這麼多，他真的是偉大的嗎？（大家可以聽下我近期一篇講道）

回顧福溢堂成立的故事，福泉母堂時任主任牧師帶領著一班肢體，從深水埗前往當時新市鎮將軍澳，經過多次的尋求，在尚德邨建立教會。在眾人的努力奮鬥多年後，教會逐漸安頓下來。因著一個機會，從尚德遷到今日的坑口。原以為可以有更好的發長，卻因著人事的更替，令教會墜入極艱難的探索中，感恩的就是當時有三位傳道同工及領袖守著堂會。數年後，我因著上主的恩領，從九龍城浸信會來到福溢堂服侍。時任堂主任（也是福泉母堂的堂主任）曾表示，希望福溢堂可以成為一間自立的堂會。經歷了幾年與領袖及同工的努力，福溢堂在2019年1月終於自立。

幾年前，曾經有人說（唔好想得太多，當時只係假設性問題）：「若果他日你要離開時，你會捨得嗎？因你為福溢堂做了這麼多（係佢認為既，我冇講過啲乜嘢）......」我記起當時的回應：「其實唔係好關我的事，我只係幫上帝打工，忠心侍奉佢，係上帝自己帶領著堂會的。」我當然不是裝作"謙卑"，我確實知道自己做過的，不過我不認為"這些"算得甚麼。舊約出埃及記中，摩西的工作只是耶和華的代言，耶和華才是領以色列人出埃及的那一位。為上主打工的工人始終會離開的（因著不同的原因），然而上主的帶領卻不會因此離開（除非大家沉迷於惡道惡行，咁就一定死得啦！）。摩西之後有約書亞，約書亞之後有士師（植入廣告時間：大家可以報讀網上聖經課 - 從治入亂的時局 - 約書亞記及士師記研讀），不過之後耶和華應允立王的要求。

堂會在不同歲月中，上主為大家預備了不同的牧者及領袖，當然大家不要著眼於某一刻某人曾經做過甚麼偉大的事啦！當然大家也要在這變不定的歲月中，繼續緊守堅持上主的吩咐。

後記：中共二十大將在下半年召開，官媒新華社預告23/5起推出50集關於國家主席習近平的網絡短片，加強宣傳，讓內地民眾認識「一路走來的習近平」。有北京政情觀察人士向本報表示，在中共二十大，習近平將在獲得中共「核心」的稱號之後，再獲得「領袖」的尊稱。這也將是繼毛澤東之後，第二名獲得「領袖」稱號的黨和國家領導人。

2022侍奉隨筆：會友大會

有些會友很怕去開會友大會，除了時間極長之外（好多時要開幾粒鐘），偶然也會有一些激烈的討論，甚至有衝突的場面。為甚麼？Why？就我個人的觀察，主要係"溝通"及"信任"的問題。

首先"溝通"雖是雙方的，但作領袖的（傳道同工及執事）必須知道9成9的會友都唔多理會你攪乜，千萬不可忘記從不同渠道去分享你的想法。若收到會眾有不同的意見，就要認認真真去回應。世俗的投票方法（少數服從多數），或許不是一個很理想的方法來壓倒不同的意見。（一定會出事架😂）

其次是"信任"，會眾選你出嚟係要你代表佢，當然你可以運用你的智慧去處理日常的運作。然而當出現"重要決定"時（最大劑係冇絕對的定義😅），作領袖的必須要知道負唔負得起相關的責任。若不，就必須要收集會眾的意見。記住金句：眾人以為美的事，要留心去作。（否則，都係一定會出事架😂）

若果會眾唔清楚又唔信領袖，再加上資訊又唔透明的話，唯一的出口就必定係會友大會。（到時咪大大鑊囉🤣）過去曾做過10年執事（也曾作執事會主席）及牧會也近17年，"溝通"唔做一定死，"信任"係要慢慢建立，唔好輕易"失信"於會眾。

BTW，過去的主日剛剛完了會友大會，主日崇拜後45分鐘完成。之後開執事會前，還有時間一齊食午飯。我唔係話我哋好掂，只係我過去經歷了太多的失敗🥹，共勉之。

補充資料：我在播道會成長，學習侍奉。之後進入宣道會的神學院及在宣道會的堂會實習，隨後在兩間播道堂會牧會超過十年，中間也曾在浸信會服侍了幾年。 這三個宗派同屬會友制，會友大會是最高權力架構。再者，會友制的宗派也看重會友參與的角色。除浸信會的執事是終身制，播道會及宣道會都是透過會友大會選立執事（都係有年期限制），執事擁有著會友的授權在任期內代表會友參與執事會，與傳道牧者一起治理堂會。

2022侍奉隨筆："冇動力"加埋"悶"

（圖片：這一幕最感動自己，船頭尺的表情簡直無言.......）

今起床準備下午希伯來文的測驗，心裡湧出 "冇動力、悶🥱 " 的感受。為甚麼？

回想按牧之後，建道老師提醒：你好讀下書喇！我當時的回應：知道。半年之後，開始在中國基督徒神學院再讀基礎希伯來文。一年後完成這一科後，就報讀了伯特利神學院的舊約文學碩士，盼望在有限的時間中繼續跟黃天相教授學習。

其實，剛離開建道到在天泉堂服侍時，希望在新約聖經上有進深的認識，但發現到自己的舊約知識極不足夠。當時的好朋友（也是天泉的同工）Vincent提議我去伯特利神學院跟黃教授（我稱呼：黃生）學習一下，於是在2007年起在那裡開始旁聽舊約聖經。展轉十多年之後，在舊約的學習中只知道些微的東西（當然係井底嗰隻蛙）。為了進深認識（伯神/黃生的希伯來文不設旁聽），就在2020重拾了那張學生證。（我冇想過能完成學位，我只係想跟黃生學嘢 =.='）

這兩三年多的學習旅程，除了看到自己能力有限之外（之前已分享過），有人問你 "學嚟為乜嘢呢？"，又唔會加人工，最多係滿足緊你自己啫？！ 或許就是在不能掌握的環境中（昨天又有人被捉拿），在有限的時間內（黃生這期話自己退休），繼續堅持做你仍可以做的事。 

"冇動力"（因外面黑暗且風高浪急），"悶"（因你知道自己無能為力）......耶穌都講過：你不要為明大憂慮.......不過今天下午的測驗仍會準時開考呢！

後記：秋天的童話最後的情節 ，當十三妹離開船頭尺時，發哥這個樣子，好有啟發呢！

2022侍奉隨筆：生有限

昨天（公假）上午是教會退修日，對傳道同工來說，究竟是工作？還是退修？這都是我多牧養生涯中迷惘的地方。幸運的就是整個活動交由同工負責，我不用參與任何的事情（當然係乜都唔知，因為乜都冇問過）。不過，幾天前才發現當天上午需要上一個網課（每月一次），唯有一心二用地完成這兩件事情。

退修的戲肉就是參與者一齊行"明陣"，印象中好似行過或做過類似的東西。剛好完成了兩小時的網課後，"專業的我"立時投入"行"的行動中。為了準備（？）或是因為工作（？），我成為最後一位"行人"。進入視線範圍的，就是各人好"盡力"或者"投入"去"慢步"，各人或許都帶著不同的想法（？）、掛慮（？）或空洞（？）去參與，就正如在現實生活中一樣，沿著已設定的路徑去行。不管怎樣，這條路此終都係要你自己去行。牧者當然都要走自己的路，不過最令我感動的，就是你們都係一齊在同一軌道上。再者，各人的需要都不同，上主卻在這一刻與你們同在。對主的小工來說，真係（以普通話說出）不關我的事呀！

退修日後，與太太往沙田寶福山去見見各位長輩，感覺也是有趣的。疫情下，沒有太多的人群（大多數在商場，好嘈雜），有點安靜（可能孤寂會貼切啲）。在每個骨灰位前停留了片刻，沒有說出：好久不見，你/你們好嗎？只係拿出手機中的計算機，數算各人在地的年歲，也數算各人離開我的日子。最深的感受是："離開"是必然的，但上主仍有給予少時間呢？

後記：太太話食完嘢才回家，展轉去咗BEANS食晚飯（應該係下午茶），竟然碰到城浸的一位弟兄。也因為他，我哋都獲得了八折。常常感恩的，就是生命上遇上的你。

主每天同行

要常在主裡面

耶穌以在約翰福音十五章1節指出「真葡萄樹」來象徵自己的身份，再一次強調生命與祂聯繫的重要性。葡萄樹與枝子所表達的是一個生命的聯結，是枝子和樹之間的一個密切關係，同時也表現了枝子的生命是從葡萄樹而來的。耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人」，讓世人看到耶穌與天父之間親密的關係，只有真葡萄樹才得蒙父神栽培，並且要把那由上主而來的生命帶給所有的枝子。

年青的時候，曾聽到理解「結果子」，就是別人透過我們而信主歸入基督，我們便結出了果子。另外，也有人理解「結果子」為保羅在加拉太書中提及聖靈的果子。崇基神學院李均熊博士認為若然耶穌宣稱自己是真葡萄樹，這裏所指的果子更可能是結出仁義的果子（賽五1-7; 弗五9; 腓一9-11; 來十二11; 雅三17-18），也就是我們在身處的社群中實踐上主的心意和管治，流露和平和公義的生命，一方面按真理行事，一方面使人和睦。

再者，過去亦曾聽過前輩的分享：若枝子不常與葡萄樹連在一起，它就不能結出果子來，沒有結果子的枝子，就是沒有生命的枝子，也即是死的枝子，栽培的人會將它剪去，甚至丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裏燒。因為十五章2節上半節指出：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。」然而「他就剪去」（αἴρει）這個動詞除了理解為「剪去」（remove, be removed, cut away）之外，也可以理解為「支持」（support）。若我們考慮主再來的方向，到時候各人才要交帳的角度去理解。「栽培的人」未必會立即把那不結果子之枝子剪掉，反而會好好「支持」在基督裡而未有果子的信徒，期望他日可以結出果子來。

或許今天所面難處叫我們未能作出美好的見證，但惡劣的環境卻不是永恆的。親愛的弟兄姊妹，我們是枝子，一定要接在葡萄樹上，就是在基督裡。主耶穌亦吩咐我們，要常常「在主裡面」。因為今天我們必須連繫着主耶穌基督這棵真葡萄樹，才能與那位創天造地的主有份。透過栽培人的修剪或支持，讓我們可在今天好好活著。

剛剛過去四月份的聲音

從網上看到一篇名為：<誰害怕四月之聲>的文章，節錄部份內容如下：

『四月之聲』，4月22日發表的一部描述上海封城後百姓種種困境的短片，一個六分鐘航拍的視頻，上傳後很快被下架，卻引發現象級接續傳播，分享，引發國際媒體關注。

影片風格平實，以上海當局3月15日新聞發布會開頭：當局宣布上海“現在也沒必要封城“。3月26日，另一位官員在新聞發布會繼續表示上海不能封城，”因為上海，我們這個城市，承載了不僅僅是上海人民自己的上海。“ 結果，3月28日，上海無預警封城了。

影片通過黑白畫面和社交媒體廣泛流傳的音頻、視頻展示了上海人封城後遭遇的生活困境和不公，包括物資短缺、捐贈食物遭販賣、幼兒和家長被強迫分開隔離、寵物被打死、病人得不到及時救助、方倉醫院環境惡劣，缺醫少吃、求助無門的窘境。

『四月之聲』被下架後，引髮網民憤怒，有人在微信貼出音樂劇『悲慘世界』中的歌曲“你可聽到人民在歌唱？”以示抗議。還有人引用艾略特『荒原』中的詩句：“四月是最殘忍的月份/荒地上長着丁香，把回憶和慾望參合在一起…….”

一九四八年四月，耶路撒冷的猶太人區處於被圍攻的狀態。糧食供應幾乎用盡了。後來傳出一個消息說，一隊護送糧食的貨車將要從特拉維夫載着補給品到來。數以百計的人跑出來迎接這隊貨車。他們永不忘記第一眼看見那車隊的情景。在藍色福特汽車車前的防撞槓上，塗上了以下幾個字：「耶路撒冷啊，我若忘記祢」《詩篇》一百三十七篇5節這幾個字，在猶太人被擄和被分散的歷史裏，一直是個叫他們重新振作的呼喊。

親愛的弟兄姊妹，無論你今天身在何處，盼望我們不要忘記在這土地發生過的苦難。在最壞的時代中，活在真相之中，也活出最好的自己。