2019香港教會普查 - 老弱乏力

〈2019香港教會普查〉於五月廿六日向外公佈，香港教會更新運動胡志偉牧師分享有關數據時，總結香港教會整體景況於2019年3月為「弱不經風」，這面貌尚未如實反映六月開始的「反修例運動」及2020年2月影響至今的疫情。當然，整體現象必有例外情況，有個別堂會於逆境中，仍有令人羨慕的增長。「弱不經風」（或「弱不禁風」）乃用來形容女子體態纖弱或病者體弱，連風吹都經受不起。胡牧師以「弱不經風」形容香港教會2019至今當前的面貌：老弱乏力、不教不養、經濟隱憂、風起雲湧。

甚麼是「老弱乏力」按照相關內容如下：

研究組織生命週期學者指出，當堂會處身成熟期，接著進入維持狀態，再發展下去便是衰退的走勢。就大多數香港堂會而言，生命週期「熟年」（2009年）已過，而2014年為「維持」，而2019年則明確於「衰弱」跌勢。堂會成立年數，1999年中位數為18年，2009年為25年，而2019年則為32年。成立五十年以上的堂會有373間，佔整體28%；而過去十年內新植堂會只有59間。堂會組織年數愈大，大多會趨向保守穩健，而結構習性因循較強。

不只堂會成立年數提升，香港會眾老齡化嚴重，較香港整體人口結構更加老化。按照《2019香港教會普查簡報》，教會50歲到64歲信徒推算有74,737人，65歲以上信徒有53,215人，合起來共有127,952人，佔整體教會會眾43.8%。

堂會文化保守不變，成年長者會眾為主流，25至44歲出走較多，這便是「老弱乏力」堂會的寫照。筆者預見，經過「反修例運動」帶來撕裂，再加上「新冠肺炎」的衝擊，堂會實力真是「弱不經風」！

親愛的弟兄姊妹，未來數周的牧函，嘗試從福溢堂(成立21年)的狀況去對照一下，這份普查的資料與我們的關聯性。首先，福溢堂是否屬於「老弱乏力」呢？按照堂會會眾平均年齡的分佈，我們偏向中年。堂會大部份的會友都是以家庭為單位，大概是3-4人家庭為主，而青少年及初職的肢體人數較少。因此，福溢堂實際上與調查的數據相近，即以成年長者會眾為主流。然而，因著近年社會事件而離開的肢體卻只佔少數，而並非如調查中的較多。剛剛過去的會友大會，在堂會的財務報告中，本堂奉獻的人數(對照崇拜出席人數)的比例絕對是屬於不錯的狀況，近50%的肢體有參與奉獻。不過，我們亦絕對不是屬於強壯的堂會。其中最大的隱憂是堂會的運作仍舊是同工為主，肢體參與前線的服侍偏低。過去的經驗告訴我們，若同工隊伍有何變更，將會對堂構成不穩家的狀態。因此，我們需要繼續為堂會好好的守望，讓我們可以強壯一點。你們同意嗎？

趨吉避兇、 祂必保守？

五月份最矚目對香港人來說，最重要的新聞是人大常委會直接替香港訂立國家安全法，通過《基本法》附件三引伸至香港公布實施，並在港設立執行國安法的機構，推行國安教育等。之後銅鑼灣、灣仔街頭再現示威人潮。未來一段日子，隨著《國歌法》二讀、全國人大通過「港版國安法」草案、六四31周年紀念、反送中運動一周年，街頭抗議活動將會熾熱起來，可以預料有更多人被捕、更多人受傷。

再者，美國白宮近日發表《美國對中華人民共和國戰略方針》（United States Strategic Approach to ThePeople's Republic of China），雖然文件只有16頁，卻可能是近30年美國對中國政策的最重要文件。第二次世界大戰後，最為人所知的是1946年2月22日，駐蘇聯大使館副館長喬治肯楠（George Kennan）向國務院發出的長達數千字電報，深入分析蘇聯內政外交政策，並提出圍堵蘇聯的政策建議，對20世紀下半的國際政治產生重大影響。今天的文件亦反映出來的美國對中國政策，兩者從根本上來說，並無分別。

另外，除了「港版國安法」，總理李克強在人大及政協「兩會」報告中，竟然絕口不提GDP增長，是逾四分一個世紀以來的第一次，或許主因在全國疫情和經貿形勢非常不確定。對國家而言，GDP的增長現實中的社會穩定也環環相扣。李克強在報告中承諾，今年要確保新增城鎮就業900萬人以上，那經濟增長豈非要達到7%？相反，假如中國今年的GDP增長若較去年減少5%，則今年將失去600萬至700萬個就業職位。須知道，這些「新增職位」，並未減去今年「新失去的（原有）職位」，而這些失業人士的數目，動輒以百萬計，甚至是千萬計。如此大規模的失業潮，將對社會穩定造成強烈衝擊的這一點，倒是必然的。

親愛的弟兄姊妹，活在當下的香港，或許這就是我們要面對的景況。在這一刻，你所信的又如何支撐你繼續生活下去呢？在過去的日子，我們很多時相信神的目的，只是為了趨吉避凶，自己有需要時就得到「祂必保守」的應許，有患難時可以「作隨時的幫助」，有難題時又可以替我們解決。這樣以民間信仰式的神人關係，只限於祈求祂得到甚麼作為經歷神，卻全不理會神背後的目的。然而，信仰不止於祈求神的單向關係，而是在不同環境中如何堅守信仰來經驗神的實在。另一方面，我們信仰的起始點都是由神的祝福開始，但神祝福的應許，不能夠維持那個信仰，因為神的選召，不論是亞伯蘭或是我們，是身份的確立保證和肯定，是與我們有關係，而不是生活質素的保證。我們信徒質素的保證，是透過在日常生活中活出信仰，那就是質素。這是新約聖經很清楚的警誡（參彼後2:19-20），我們面對信仰時，很希望神給我們日常生活的福，但這不是維持信仰的方法。在希伯來聖經中，人希望神同在，並不是解決困難，而是令人不懼怕環境，有勇氣面對。因此，我們要對神有信心，就是指無論甚麼環境都知道是神所掌管的，而不是按我們心意而行。我們是要成就神的計劃，並不是要神滿足自己的需要。

最後，與你們分享阿摩司書5:12-14的一段作為結束：「我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華 - 萬軍之神必照你們所說的與你們同在。」

年少多好

建制派多次批評通識科使年輕人激進，特首林鄭月娥日前接受《大公報》訪問時，指教育不可以成為「無掩雞籠」，將於今年內交代如何「處理」通識科。全國政協副主席、香港再出發大聯盟發起人梁振英接受內地央視新聞訪問時，強調大聯盟可以支持及配合政府的教育工作。前特首梁振英稱，參與反修例示威的青少年都是被「洗腦」，重申需堅持法治，故大聯盟將會在全社會包括校園內宣傳法治，希望身兼學生的共同發起人，可以為香港教育提出意見。

剛好在上主日，我們看到一位十三歲的年輕人陸同學，表達有條理，關心社會，體諒記者，了解政局發展。其後看到其母親的反應，可知是開明的家庭，一方面尊重孩子的自由，認為這是成長中難得的學習機會，同意讓孩子出外採訪，但同時也會留意其直播，當孩子受侵害時，隨時保護孩子。

親愛的弟兄姊妹，這樣的年輕人，或許本應是社會重要的棟樑，也是我們最想看到的未來。可是在今時今日的香港之下，越有獨立思考能力的年輕人，或許會越要吃虧呢？

李怡先生日前在報章指出內地小粉紅們在網絡上對外國疫情幸災樂禍，英國首相約翰遜住院後中國網民有幾萬個讚，方方日記在網上刊出時，《環球時報》主編胡錫進對日記還表示「予以尊重」，而一旦傳出日記在美國出版的消息，他就國家主義上腦，說是「被國際政治捕捉到」，「性質不一樣」了。原因是在中國憲法中，列有許多條公民需要履行的「義務」，而香港《基本法》所定的居民義務只有一條，就是遵守香港法律。國家權力最大化和公民權利最大化，就是兩制的根本區別。

戴耀廷教授亦認為五十多歲的警隊一哥展示的法律觀是犯法就要拉，那是古舊的法家思想。十三歲記者展示的法律觀，是執法者必須受新聞自由監察，這是當代的法治思想。二者都說法，卻有天與地之別。不幸是我們的執法者，雖經過幾十年的現代法治思想洗禮，竟仍是抱持著幾千年前的那一套；但可幸的是，連十三歲的年青人也能明白當代法治思想的要旨，且身體力行。即使在短時間，法家會壓制法治，但年青一代已孕育出堅實的信念，香港的未來還是充滿希望的。

上主日那位被選中的孩子，在這個扭曲的時代會有怎樣的未來？我們無法預知。但我想，孩子長大後（或現在？）會感謝母親給了他一個廣闊的成長環境，為他強大的內心打好最好的根基。親愛的弟兄姊妹，願意我們這一代齊心繼續為下一代努力，你們同意嗎？

詩歌分享：張祥志 - 年少多好

同舟共濟 Online Concert

阿 Sam（許冠傑）本來準備今年舉行個人演唱會，因疫情關係，不能如期舉行，幕後團隊也被迫解散，除了即時捐出 25 萬港元，伸出援手幫助這班有長達數十年情誼的通利工程部手足，舒緩生活壓力之外，許冠傑決定在12/4舉行《2020 許冠傑》，為香港人打氣。

在很多人眼中，在幕前幕後搞許冠傑網上演唱會的大都是上一代的人，大部分都屆耳順退休之年，連主角許冠傑亦已經七十一歲了。他們從事的行業，亦隨著歲月，逐漸消逝，最終或許消失於歷史當中。今天年青的一代，究竟有多少人有看許冠傑的Live呢？羅冠聰曾在網上發文表示聽一首貼近時代的歌曲，比起一整個Sam Hui的音樂會，也許來得更呼應時代。沒有立場的「團結」，沒有對錯的「向前」，只談風月不問世事，那個想像的香港都已過去。沒有對「歌神」有任何不敬，只是，時代已經向前行了，一切只剩唏噓。

在我個人而言，對於年輕新世代而言，許冠傑（包括我）都是過氣的。因為一個時代有一個時代的文化、一個時代有一個時代的音樂、一個時代有一個時代的人物，是全世界顛撲不易的定律，沒有例外。在樂壇上曾經風靡全球的天皇巨星如Beatles、Rolling Stones、貓王.......今天千禧新世代以至九十後，恐怕有些連名字也沒聽過，更不消說他們的經典金曲了。坦白說，八十年代香港紅透半邊天的天皇天后，回歸後不少出來辦演唱會，也曾掀起一陣熱潮，但近年已經是無以為繼呢！(當然我也不認識、也不懂去欣賞年青一代的歌手、韓國K-pop等。)

我曾經生活在上世紀的那一個年代，我當然會認同這樣的「香港人」，也知道甚麼叫獅子山精神，原因這是特定當時社會歷史時空的產物。今天，年輕新世代未必應同這個想法，但這是他們的自由，反正曾經存在的「香港」已經開始逐漸消失。然而，歷史卻不是由任何一代開始，也不會由任何一代終結！

看完許冠傑的演出，感覺到他真的老了，現場演唱不夠氣，已無復當年。時事評論員黎則奮欣賞的是阿Sam那份不再的香港精神，對朋友有情有義，想做就去做，為香港人打打氣，沒有政治立場，非黃也非藍。當然不合今天年輕人的口味，他們不聽不支持也沒有甚麼大不了的事，不過不是所有東西也要「政治正確」呢？你們同意嗎？親愛的弟兄姊妹，「廢」不「廢」並不重要。若只是停留在咒罵別人，通常不會有更好的結果。今天活得像阿Sam一樣，自己老而彌堅，仍有能力做好自己的事，才是最重要。活著，就是要發一點光，那怕是夕陽的餘暉。

行善的功課 - 福音與口罩

保羅在提多書一章告訴提多(讀者)有關教會的教導及責任。在第二章，他又說了一些有關家庭的教導及責任。到了第三章，他談到有關世界的教導與責任。我們不難發現，保羅是刻意由家庭與教會的內圈，轉移至屬世社會的外圈。

預備行善 (3:1-2) 

保羅吩咐提多要提醒眾人是有關他們在世上與其他人的社交關係：首先是如何對待在上者(v.1)，然後是如何對待一般人。¹ 保羅在第一節指出：「預備行各樣善事…」，意思就是在任何情況下，信徒要積極參與善行，以顯出真門徒的本色。在當時的處境中，信徒除了是一個守法者外，還要預備(熱切、不是出於勉強)行各樣的善事。

留心行善 (3:3-8) 

保羅在3至7節提出一個神學理由，解釋為什麼信徒可以期待基督徒有社會良心，就是在公眾生活中要有負責任的行為。「他(神)救了我們」(v.5a)是整個段落中最關鍵的一句，原因是信徒除了接愛救贖，也要「藉著重生的洗和聖靈的更新」(v.5b)。如果信徒沒個人得救的經歷，缺乏了「重生」及「更新」的生命，信徒便沒有權利、沒有動力，也沒有信心去教導別人社會倫理。在結束這個題目之前，保羅指出「這話是可信的…」(v.8a)，最後強調善行的重要：「…使那些已信神的人留心行善。」(v.8b)，他的意思就是得救的人必須有善行的表現。然而，善行並不是得救的因由，卻是得救之後必然的結果及明證。因此，屬主的人都應該被裝備及預備去行各樣的善事。

學習行善 (3:9-15) 

保羅在本章最後一個段落結束前，再一次強調：「我們的人也該學習行善，幫助有迫切需要的人，這樣才不會不結果子。」(v.14) 當中「學習」是現在主動語態命令語氣，保羅要求信徒要持續不斷的學習。再者，「學習行善」可以直譯為「在正經事業(行善)上領頭」。保羅要求跟隨者要學習行善，甚至指出「行善」就是結出「果子」。

小結

保羅曾提醒提摩太指出：「聖經全都是神所默示的，對於教導、責備、糾正、訓練人行義，都是有益的，讓屬神的人得到充分的裝備，可以行各樣的善事。」(提後3:16-17) 從聖經及救恩的觀點來說，神要信徒在地上要留心行善、學習行善、能夠預備行各樣的善事，以至大家都能熱心行善，在善行上顯出主耶穌的榜樣。

今天傳福音不應單單是教會的一個活動或是為了堂會在人數上的增長，應是各信徒領受上主吩咐後，各自走進入他生活處境中活出來的生命，背後當然是帶著主耶穌服侍及關心弱勢社群的樣式，好讓人見到信徒的好行為就歸榮耀給上主。

最後容讓我以一個例子作結，在某一次講座中，一位神學生向講者提出一個疑問：當面對著一位因為饑餓而將會離世的人時，你會給予他一個麵包，還是向他傳福音呢？那位講者回答：為什麼要等到他因饑餓而將會死的時候，你才醒察自己手上仍然握著一個麵包呢？昔日福音與麵包，今日福音與口罩，同樣是挑戰信徒，甚麼才是福音？你們同意嗎？

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¹本文重點不是討論3:1的有關「順服作官的，掌權的，遵他的命…」的內容，如有興趣，大家可參考：蔡少琪：<聖經和不同神學家等看如何順服在上掌權者>，下載自http://www.chinesetheology.com/HowToObeyGovernments.htm。

寫於武漢肺炎疫下聖周之前夕

港大醫學院院長梁卓偉說，可以醫好武肺的疫苗最快要年尾，或者出年暑假才可能準備好；即是說，現在全世界的醫護/ 政府都是盡量在拖延時間：在未有疫苗前，盡量減低死亡率。感染了，是不是一定會死？這個除了看個人的體質之外，更重要是看有沒有足夠的醫療設備，而這個正是問題的核心！ 這也是全世界醫護最關注的一點，就是所謂醫療系統崩潰。根據梁卓偉的說法，一日在未有有效可以醫好武肺的疫苗，世界還是很大可能繼續停擺下去。這個可能是九個月，或者是十八個月。或許大家需要有心理準備，這將會是一段不短的路程。

不知不覺2020年已經走完了第一季(執筆之時正是三月最後一天)，踏入四月份，在我們亦即將步入復活節。面對武漢肺炎席捲全球，世界各地焦慮在不斷的增長。堂會由實體聚會轉變成網路相見亦已經近兩個月了，當下的時局使得我們將要經驗一個沒有朝聖者的聖周、受苦節及復活節。

在這困難的時期，我們可以再一次自省：上主希望信徒做些什麽？在今天，上主呼召我去做甚麽？曾經有牧者提出：「不去佔有一切，及不應再被一切佔有，反應與一切合一！」。今天，我們應意識到我們可以藉著代禱與世界各地的人們保持同心合意。除了實施的必要預防措施和相應的改變生活的方式以外，這場突如其來的異常的健康危機，已經對深深的觸動了我們。首先，我們與罹難者、患病者、他們的家人，還有那些因此遭受經濟損失的人們，一同體驗著痛苦與焦慮。今天，我們對那些獻身於照顧病患和極力重整公共服務的人士們表現出由衷的敬意之餘，我們也可以在祈禱中陪伴著他們。除此之外，當遏制措施和健康預防措施在不斷增加的時候，我們不要更不應忘記友情和親情的寶貴。記得保持聯係，給那些孤獨的人們打一通電話或是發出一段友愛的簡訊，特別是那些老人、身體虛弱的人還有那些久病纏身和身心痛苦的人們。

最後，在日復一日中，我們不要被恐懼、憤怒、懊悔、混亂和那企圖侵佔整個世界的那惡者吞噬。今天，我們需要重整一下自己的生活模式，思維模式，武漢肺炎是人類歷史上一次史無前例的黑天鵝事件，把現在的社會/經濟/政治力量都重新洗牌。全球人類的劫難，沒有人可以獨善其身。活在當下，一群屬於上主的子民應通過跟隨的那位戰勝黑暗及死亡的主耶穌基督，信徒的見證就能與身旁的人遠離黑暗並轉向復活的光明。親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？