失敗了嗎？

一篇《彭博社》中名為“Hong Kong Is Showing Symptoms of a Failed State”的專欄文章引用政治學概念，解釋「失敗政體」或「失敗國家」（Failed State¹）的特徵，並指香港現已呈現敗相。雖這並不代表《彭博社》的主要觀點，但引起很多香港人的討論。美國的NGO每年都會制定失敗國家的發展指數，長期位列前茅的例子包括委內瑞拉及利比亞等國家。在911十年之以後，失敗國家已成為主要的研究對象，並代替了恐怖主義國家。《彭博社》的文章只引用了2003年董建華政府和先屆政府的施政措施作比較，得出現政府非常失敗的結論。

早前前天文台台長林超英先生亦曾發文，他指出城市遠遠超過一堆三合土，而是人群生活的地方，我們需要宜居的氣候，需要呼吸空氣和飲食，也需要排污水、丟垃圾，日常生活還需要電力、燃料、各種物資、街市、商店、食肆、路橋、交通工具、郵差、電話、報紙、互聯網、保安、警察、消防救援、醫療、學校、娛樂、銀行等等，無時無刻都有數不盡的系統在運行，無數人在不同崗位工作，互相配合和支援，協同營造讓所有居民能夠生存的環境，讓大家過着有尊嚴和有意義的生活。我們習以為常，以為運作暢順是理所當然的，少有置疑支撐城市運行的複雜系統是否永恆可靠，永無故障。

面對突然而來的武漢肺炎，全城進入不安的狀態，香港教會又怎能獨善其身呢？從中英聯合聲明簽署後，期間雖有少少的震盪。總括而言，香港教會確實經歷了近三十年超穩的時期。從去年反送中到今天的肺炎疫情，究竟我們對上主的信靠是增加還是減少了呢？還是我們需要再次檢視我們所信的是誰呢？猶大書的作者告訴讀者，信徒是那被召，在父神裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。今天我們都是蒙受上主呼召的，我們平時常掛在口邊教導信徒「憑信心信靠神，神必保守」、「你出你入，耶和華要保護你」……為何這場疫症出現了，好像完全忘記了自己那些信仰口號呢？雖然有懼怕的時候，但我們亦不需要太過恐慌。聖經教導信徒，當面對各樣的天災人禍臨到之時，我們的見證就是使群眾認識一切災禍臨到的背後意義：認識自身的限制，認定上主的掌權。

舊約時代的以色列人無法親自朝見上主，然而今天我們卻藉著主耶穌基督可以做得到。這是因著祂的受死和復活，我們的敬拜才得蒙上主的悅納。每一主日當你來到上主前面時(不論是網上還是現場)，我們要提醒自己一個事實：我們可朝見聖潔的上主，這並非理所當然的事，乃是上主用祂愛子、我們的救主耶穌基督的生命所換取。親愛的弟兄姊妹，珍惜我們在一起相聚的時間，也看重上主在我們身旁的每一個人。然而這些全不是我們的功勞，仍是上主的恩典。你們同意嗎？

馮錦鴻

2020/3/1

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¹ 維基：A failed state is a political body that has disintegrated to a point where basic conditions and responsibilities of a sovereign government no longer function properly. A state can also fail if the government loses its legitimacy even if it is performing its functions properly.

主耶穌給五千人吃飽

「有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算什麼呢？」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。」(約6:8-13)

「五餅二魚」這是一個什麼樣的概念？通常五餅二魚夠幾個人吃呢？如果按一般人的飯量來衡量，可能僅僅夠兩個人吃的，這就是五餅二魚給人最起碼的概念，但是在這段經文裡記述的五餅二魚分給多少人吃了？經文中這樣記載「原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千」。相比五餅二魚，五千這個數量大不大？這個數量大說明什麼呢？在人來看五餅二魚分給五千人吃是不可能的事，因為這兩者之間的差距太大了，就算每人只吃一小口，這五餅二魚也是不夠五千人吃的，但是在這裡主耶穌行了一件神蹟奇事，他不但讓五千人都吃飽了，而且還有剩餘，如經上說「他們吃飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。』他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子」。

親愛的弟兄姊妹，耶穌不忍心見到群眾在荒野中餓著肚子。福音書告訴我們要敏銳於其他人的需要，善待他人，而非漠不關心。再者，無論事情有多困難、看似無法解決，耶穌要求我們不應推卸責任或逃避問題。最後，耶穌這個五餅兩魚餵飽五千人的奇蹟，讓我們明白即使自己有多貧乏和有限，都要相信上主的充足供應和無限。有時，我們會因為看自己沒什麼特別的能力，亦無什麼比別人較好的外在條件，所以就失去了關懷社會、關心別人的意願。上主要我們每一個人活出自己生命的價值，就是要我們在世間有限的日子中，付出行動向周圍的人分享上主的愛。就算我們的力量微小，但只要出於信心與愛，主耶穌會用祂的手讓這一切變成利益眾人的力量。

建道神學院高銘謙教授在Facebook分享：

五餅二魚，告訴我們：

不是越搶越多（因為「搶」是在自己手裡），

而是越分享越多（因為「分享」是在主手裡）。

你們同意嗎？

雜思雜想

從網上看到不同人對武漢肺炎的一些想法：

l   網上有文章指，中央向行政長官林鄭月娥下達指令，「利用香港的醫療系統協助國家分流處理疫情」，政府凌晨出稿澄清，指貼文內容完全沒有根據，呼籲市民勿信謠言，又指正研究進一步減少內地與香港兩地人員流動的措施，以減低感染者進入香港的機會…

l   中國武漢爆發武漢肺炎，疫情蔓延，輿論要求撤換地方官的呼聲不斷。武漢市市長周先旺日前接受央視採訪時說：「前面這個披露的不即時，這一點大家要理解，因為它是傳染病，傳染病有傳染病防治法，它必須依法披露，作為地方政府，我獲得這個資訊以後，授權以後，我才能披露，所以這一點在當時很多人不理解。」

l   當全球幾乎只有埃塞俄比亞籍的世衞總幹事譚德塞盛讚中國防疫有功，外國不用撤僑時，我們知道世衞已經失去講真話的能力，由國際組織淪為中國轄下的「衛生部」，人類健康不再是它首要捍衞的了，它首要服務的是中國的形象。

l   根據BBC報道，武漢肺炎源自華南海鮮市場，而約二十公里之外，就是2018年獲批運行的中科院病毒所P4級別的病毒實驗室。據稱這一達到最高安全級別BSL-4的病毒實驗室是亞洲唯一，雖然籌建於2003年「非典」危機之後，也是中法合作的產物，卻更是過去八年來中國「習躍進」所催生的。因為在它之後，中國還將在哈爾濱、昆明和北京建設另外三家同樣級別的病毒實驗室。

l   這個時候，當你在社區遇到一位沒有戴口罩的人時，或許你即時的反應會立即避開，甚至心裡暗罵對方。但你可知道，他/她可能只是一個居住狹小且環境惡劣的板間房/床位的居民？！家裡沒有電視收音機、沒有錢買報紙(甚至不懂/能閱讀)、沒有能上網的手機，以致他們並不知道最新疫情和防護措施。或是知道了又如何？沒有錢買口罩或搓手液。好了，想去買吧？卻買不到。現時是連深水埗藥房的口罩也被漲價2-3倍的時候！更別說一天起碼更換一個了…

l   內地武漢肺炎確診者逼近3000大關，疫情肆虐人人自危，惟要搵食總難免要出門。抖音流傳短片，顯示一名北京的士司機以超勁裝備，口罩眼罩保護衣全都穿上，密不透風地駕駛…乘客看到司機的誇張打扮，也忍不住笑問「師傅，你穿成這樣有人敢住你的車嗎？」司機淡然回應「沒事兒，非常時期嘛！」他續指「這個不僅是對自己負責，也是對家人的一份責任！」他指大家的防護意識一定要夠強，總之要安全第一！

這個時候其實大家的心情都頗為複雜：擔心、憂心，又夾雜着憤怒。香港人現在承受着心理上和實際上的壓力不少，或者港人主要的憤怒來自庸官治港，覺得他們的處理手法與大陸官員無異。此刻怎樣祈禱呢？面對這個病毒，彷彿在提醒著人類，我們不過是塵土，人的生命和存在其實無比脆弱和渺小。願我們在這疫情中謙卑自省，認清自身的限制，知道上主才是唯一的盼望。

拒當廢物

今天我們總在日復一日的生活中變得庸碌，不知不覺間，你是否已經變成了曾經最反感的樣子？哈佛大學研究：一個人成為廢物的九大根源，值得每個人謹記。

一、猶豫不決Indecision

二、拖延Procrastination

三、三分鐘熱度Brief period of enthusiasm

四、害怕拒絕Fear of rejection

五、自我設限Self-handicapping

六、逃避現實Escape from reality

七、總找藉口Excuses

八、恐懼 Fear

九、拒絕學習Refuse to learn

親愛的弟兄姊妹，上述九項看似無無傷大雅的舉動，若這些行為不斷活躍於我們的學習，工作，甚至在我們的信仰生命時，可能我們真的成了”廢人”的翻版；他走過的一生對社會毫無建樹，我們又會否都沒有完成神所期望我們的使命任務呢。保羅在帖後3:6-13曾提醒我們：

「⁶弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，當遠離他。⁷你們自己原知道應當怎樣效法我門，因為我們在你們中間未嘗不按規矩而行，⁸也未嘗白吃人的飯；倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。⁹這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。¹⁰我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說，‘若有人不肯作工，就不可吃飯。’¹¹因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不作，反倒專管閒事。¹²我們靠主耶穌基督吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，吃自己的飯。¹³弟兄們，你們行善不可喪志。」

上主所賜予我們是一個屬天豐盛生活，能夠與天父有更深的結連，我們能反映出父神優美的屬性；但這有賴我們我們怎樣開墾這塊心靈的地土，農夫懶惰招致貧窮，信徒懶散會帶屬靈的貧窮要擺脫它，就要殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主(羅12:11)；懶惰所帶來的只是短暫的快樂，信徒要過的不是一個不用付代價的信仰生活，認清上主的心意，看重與祂關係的結連，不再怕辛苦，怕困難，多行一步更深體會事主的喜樂滿足，不再沿地踏步；我們更可積極從教會內熱心事主的榜樣中學習；見果思因，勿讓自己成為一個廢的人。

顯現期對我們的意義

按照教會年曆的編排，是教會禮儀年曆的開端，繼將臨期之後是聖誕節、顯現期、預苦期（或稱大齋期）、復活節和聖靈降臨節。在早期古教會已按教會年曆而編排每主日宣講的經文，為要讓信徒恆常地活在耶穌基督的時間中。教會年曆的目的是幫助信徒在生活中有一個焦點，就是以耶穌基督作為參考，恆常地活在耶穌基督帶領下過每一天，以致不會迷失。

顯現期，英文Epiphany這字源自希臘文ἐπιφάνεια，意思是顯現或顯示，指神以人可見的方式彰顯。教會在主顯期強調上帝在基督裡的自我彰顯，把救恩顯示給普世萬民，在基督裡展開世上的救贖工作。根據聖公宗和路德宗的傳統，主顯期在教會年曆由每年的主顯日（一月六日）開始直至聖灰日（Ash Wednesday）前一日。主顯期由記念基督向東方智者顯現開始，接著慶祝基督的受洗和開始傳道事工，因此主顯日隨後的主日就是耶穌受洗日，又稱為主顯節第一主日。

按照古教會的傳統，當他們讀到福音書的時候，一方面看到山上顯榮揭示耶穌受難背後有神聖軌跡，另方面也預告初代信徒對復活基督的見證，這不僅關乎耶穌身份使命，也關乎耶穌跟隨者如何被信念轉化，經歷救贖改變，在黑暗中恢復人性光芒。

親愛的弟兄姊妹，在這節日中，我們要思想的一個主題是上主的恩典是「已經在實現了 already there」，在古時上主早就預備好的救恩，耶穌基督的降生，就是向世人進一步顯露上主的計畫又往前了一步，上主的愛一步、一步地隨著耶穌受洗、第一個神蹟、….到登山變相等事件向世人彰顯。因此，我們應該多看《福音書》(即四福音)，多看主耶穌的生平和祂的言行，由耶穌受洗至登山變像之間的事蹟和教導，加深我們認識主耶穌祂顯現在這世上的工作、並祂在世上如何彰顯神的救恩和榮耀。

就個人的靈修而言，顯現節提醒我們：其實這恩典之光早就在我們的心中，但往往在世事紛擾中被蒙蔽了。當我們認真找尋這光時，真理的聖靈會引導我們尋見這光。因此，在2020開始的時候，我們當求真理的聖靈在我們的靈修中引導我們，撥開心中的陰霾，反省有什麼是我汲汲營營，以為比認識上主，及祂的旨意更重要的事？此時，我們應專注感受祂的愛，發現隱藏在我們身邊，上主已經成就的事。這樣我們定會對自己或自己信仰的狀態有新的發現。

最後，仍要提醒的是我們的周遭，仍有許多的人看不到這光，我們是受託將這光照耀出來的群體。當我們立志要把這光，照耀在眾人前時，真理的聖靈會將我們內在所領受的恩典顯現出來。

又一年

建道神學院高銘謙博士在網上分享一篇短文：<年終>，內容節錄如下：

「從歲首到年終，耶和華─你神的眼目時常看顧那地。」(申十一12)

和合本翻譯有「看顧」一字，但在原文看來卻沒有，而這是一句沒有動詞的句子，所以在翻譯時便要加上verb to be：「耶和華你神的雙眼就是在她[土地]以上 - 由年頭到年尾。」耶和華的眼不一定是「看顧」，耶和華的眼卻堅定地在這地之上，神的七眼遍察全地。因此，申命記十一章12節說明神在全年由頭到尾都察看全地。

新年對每一個民族來說都是不同的，中國和埃及的新年只是慶祝一個節日的到來，猶太人的新年卻是向神悔改，猶太人過新年的第一天要做三件事：

1.         回顧自己過去一年的言行、舉止，反省、悔改自己犯下的罪，求神饒恕。

2.    參加會堂的新年禮拜，虔誠祈禱，祭司要三次吹響羊的號角，表示對神的敬畏和信心；同時，號聲也提醒神的審判，使自己在新的一年裡謹慎自己的言行。

3.    一些虔誠的猶太人要去海邊、或到有水的地方，舉行贖罪儀式，並頌讀<彌7:18-20>：「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海……」讀完經文，搖動衣服的邊，表示拋棄了罪惡，成為聖潔。還有的人在這一天，把自己過去一年所記得的罪，寫在紙上，然後投入火中燒掉，表示潔淨自己的罪。這是猶太人在新年第一日要做的事。

基督徒的新年卻常常意味著感恩、許願，並祈求在新一年裡神賜新恩、大恩。耶穌基督的大使命中有關「上主與人同在」的應許，並非我們單方面接受上主的福氣與恩典。信徒是要領受著上主的差派，在地上不市論環境的好與壞，繼續讓身旁的人成為上主的門徒。上主日崇拜後的感恩會，弟兄姊妹分別分享了上主與他們一起同行的經歷。在過去的一年裡，我們也許有順有逆、有得勝有失敗、有歡笑有淚水，感謝上主的保守和看顧 (其實由始至終上主全年由頭到尾都察看全地)，使我們能夠平安地毫不缺乏地度過了2019年。我們真的要常常來到上主的跟前，求上主加添我們的力量，幫助我們不要把這些不討上主喜悅的思想或行為帶進新的一年，把那些該原諒的，該交託的，該吸取的教訓，該忘掉的都劃下句號。

親愛的弟兄姊妹，我們留心上主的同在，就是上主常常察看我們眾人的所作所為。求神幫助我們在2020年裡生命有長進，以感恩的心度過每一天！

將臨期的聖經默想

轉載自：牧靈中心Facebook

馬太福音1:1-17 是耶穌基督的族譜，族譜的用處是表達一個根源，即你從那裡來。馬太將五個女人放在這個族譜，她們都有較不尋常的婚姻。

除了她瑪、馬利亞，其餘都是外邦女子。我們留意這個族譜裏面的女性：她瑪、喇合、路得和馬利亞。喇合、路得都是外邦女子。

還記得喇合的職業是甚麼嗎？正確，喇合是職業妓女，可以說如同今天香港的一些紅燈區，站在油痲地廟街上的性工作者。

你覺得為甚麼神讓外邦女子，甚至曾經以性工作為職業的女子進入耶穌的族譜裏面呢？神這樣做有否幫助你明白神看重甚麼呢？是的，神看重是人的心，而不是他以前做過甚麼。

耶穌基督族譜裏面的亞伯拉罕，你覺得他對神的心有甚麼特點呢？是的，亞伯拉罕對神的信心是大的。那麼，他是否是我們的模範？

你又覺得大衛在聖經裏面他對神的心有甚麼特點呢？是的，大衛在姦淫的罪上面，最後選擇誠實悔改。

神不計較人以前做過甚麼，神同樣不計較我們以前做過甚麼，神這樣對待我們，你會對神說些甚麼呢？教會在12月定為將臨期，耶穌基督第一次來，馬利亞選擇了跟隨神的意思。耶穌基督再來之前，我們又會選擇甚麼呢？

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主禮： 我們燃點第四支蠟燭，稱為「平安之燭」提醒我們今天天使報佳音，宣揚主基督為世界帶來平安與和平的信息。

主禮： 誦讀路加福音2：13—14（平安的喜訊）

　　　『忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說：在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與祂所喜悅的人！』

默想： 平安的應許並不代表我們生活將會和平、安靜和輕鬆，反之，「和平之君」會和我們一起去向那些患病的、飢餓的和寂寞的人展示祂的同在，讓他們可以得平安，你可以怎樣觸摸那些需要你關心的人呢？

祈禱： 安慰之主，請求祢幫助我們不要單顧自己平安的需要，而忽略了其他人，求主張開我們的眼睛，讓我們看見弟兄姊妹需要我們分擔他們的重擔。阿們。