我在教會學懂了…

按照報紙的報導，歌手張敬軒10/1在微博發千字文表愛國心，內容提及他堅決反對一切分裂國家的行為。其實在佔中期間，他曾在微博表達：「眼前的香港，陌生得不能再陌生。人民是無辜的！堅決反對暴力陣壓民眾！」因此，網上有人質疑他的出爾反爾。

這篇牧函的目的不是評論上述歌手的對與錯，原因是近日在網上亦看到一篇名為<我在教會學懂了虛偽>的文章，希望藉此引起大家一些的思考。作者在文中提及：「在任何情況之下，必須小心翼翼，不輕易流露自己內心真正的想法，並透過了用一套屬靈術語推搪過去。…這叫做成熟圓滑，體貼別人的需要，還是虛偽狡詐，仍未能分清楚。」

或許以上文章作者的處境是比較極端，然而在我個人而言，這種極端情況卻不是鮮有的。當我讀畢這篇文章之後，真的不知應怎去回應呢！作者說得很直白，他描述的是一個可悲的教會生活模樣。親愛的弟兄姊妹，有時教會群體內的人真的有一套既定思維方式，過份強調應該怎樣，卻容易忽略他人的實際處境。一位牧者在面書中表達在華人教會中如何煉成虛偽的表達：

1. 華人重訓示少聆聽；

2. 只論成聖指標，卻懶於真實關懷；

3. 膚淺的成功神學，偏差的正向思慧；

4. 懶惰的關心牧養，只訓責沒同行；

5. 不敢／不願面對別人的難處灰暗，一味正面，一味要求表面！

親愛的弟兄姊妹，或許在群體中「隱藏自己」從來都不是新鮮事，可能由人類開始集居共處就有了，你們認為對嗎？首先，各人不要(當然也不需要)對號入座。在我個人而言，群體思考如何去承載這個真實的處境，反而更加是重中之重。面對著這樣的場景，有的選擇判斷人、有的是自我反思。還有的是彼此認同，減少溝通的禁忌，減少孤單感。還有很多可能，自己想清楚，自己向神負責好了。

靈修Apps<爾道自建>在11/1詩篇二十二篇的靈修內容提到，經文讓我們看見人與人的距離，人與人的離異和敵對。大衛基於對耶和華是誰的理解，大衛對耶和華有一種忠誠，這種忠誠，也是來自對耶和華與他的關係的理解。這種忠誠，這種信，也預表著基督對他天父的忠誠，對他天父的信。換句話說，大衛是一個 “true believer”，而這個《舊約》的 “true believer”，預表著要來的，為所有人的信創始成終的那位 “True Believer”。

在我心中的教會，信徒可以哭，可以負面，甚至可以質疑上帝，詩篇作者大有如此的人。總之信徒要活得真，有血有肉。教會就是一群蒙恩的罪人，就是要經歷人生上不斷的挑戰和迷荒。

____________

參考資料：

1. 蘋果日報，http://hk.apple.nextmedia.com/enews/realtime/20170110/56153445。

2. 馬斯特：<我在教會學懂了虛偽>，http://doctormashirito.blogspot.hk/2017/01/blog-post_9.html?m=1。

3. Wong Man-Fat Facebook專頁。

4. 張雲開：<爾道自建, 11/1>，http://api.appool.com/abs_edu/android_share.php?content_id=1111&content_type=t。

理所當然的事奉

一年的開始，讓我們來思想一下今年的事奉方向如何？親愛的弟兄姊妹，其實以「事」為重的事奉還不算太差，因為最低限度會把事情做得更好。然而，不知道你們是否同意，就是以「事」為重的心態始終以自己為中心。更加嚴重的是，把事奉看之為可有可無的事。

保羅在羅馬書12:1指出：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」若果參照新漢語譯本：「所以，弟兄們，我以神的憐憫勸你們，要把身體作為活祭獻上，這祭是聖潔的，是神所喜歡的；這是你們理當獻上的敬拜。」其中的「事奉」可譯作「敬拜」，原來兩者是有著密切的關係呢！再者，按照新漢語譯本的解釋：

原文τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν這是你們理當獻上的敬拜，可以是形容上文的θυσίαν「祭」，因為在語法上說，它們是對應的。但更可能的，是指上文「要把身體作為活祭獻上，這祭是聖潔的，是神所喜歡的」。

親愛的弟兄姊妹，事奉主不單是一、兩件的工作，而是人生整體的取向 - 不論是在工作崗位、家庭、教會內外的服事，都是為服事主而作，都成為對主的獻祭。因此，事奉就是對上主的敬拜。

保羅書信中他清楚地教導信徒，指明每一個屬主的人都從主領受了一份恩賜，可以藉此事奉主、服事教會、建立基督的身體。保羅亦曾提醒教會：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」（弗4:7）、「聖靈（賜的恩賜）顯在各人身上，是叫（眾）人得益處。」（林前12:7）因此，惟有教會每一個肢體各盡其職，基督的身體（教會）才得以建立。

踏入2017年，願意大家在上主前立志由一個出席聚會的人逐漸成為教會的持分者，好嗎？

祈禱：上主啊，今天我們要立志作祢光明的子女，要脫去舊人，穿上新人。更要努力學習基督的樣式，好叫我們行事為人對得起主，凡事蒙祢喜悅；在一切善事上，活出美善的行為；在一切善行上，彼此扶持；在一切善言上，彼此堅固。讓我們能真正成為蒙愛的兒女，奉主名求，誠心所願。

心靈誠實敬拜

近日從網上看到建道神學院陳偉安博士在網上發表<自私的敬拜>一文，其中陳博士指出：

『敬拜上帝很重要』往往成為信徒尋找自我心靈安慰，無視世間疾苦的屬靈藉口。我要說，這是一種外表屬靈的金牛犢。甚至，嚴重點說，教會倘若只關心如何強化自己的敬拜，這是一種自私的行為。

如果崇拜者將崇拜看一個培靈會或奮興會，要求有所得著，才是真正的崇拜，便是作出對神無禮的敬拜。親愛的弟兄姊妹，「當拜主你的神」這句話，是耶穌面對面接受撒但挑戰時，在一個極其嚴肅的場面下，斬釘截鐵申明的道理，儘管耶穌那句話是話出有因：為要引出下一句「單要事奉祂」，以此駁斥撒但的利誘。然而上句的訓示仍可單獨確立，既說是信奉神，就當拜衪。這番道理對基督徒而言，大概無不視為天經地義，最自然不過的事。聖經中別的經句或有詮釋上、應用上不同了解的問題，但這一句可沒有爭辯的餘地。「當拜主你的神」正是一道明確的命令。

我們必須小心分辨，福音的目的是救人，但這不是崇拜的目的。因此，崇拜的參與者應在整個崇拜禮儀中發現神，從而順服，並在這神觀下發現人觀及世界觀，進而建立宣教觀念；而不能將崇拜當作教會外展工作的一環，更不能因崇拜人數多寡而改變崇拜模式。崇拜的真義在乎上帝漸漸重要，「我」漸漸不重要。集體敬拜就是一群謙卑的「我們」，同稱耶穌為主為王，伸出信心的手，懇求神的憐憫，慶賀我們有份於基督的得勝。

再者，敬拜神不是達到一個目的的媒介或方法，敬拜神這件事本身就是目的。基督徒敬拜神，不是為了要得到神的恩典和幫助，而是因為神是「值得」我們讚美和頌揚。另外，神是我們的創造主，我們是被造物，被造物對創造他們的主應有的態度，就是不斷讚美和頌揚他們的創造主，這樣做是他們本分，在聖公會的《公禱書》中的聖餐禮文有這樣的話：「無論何時何地藉感謝主聖父，全能永生之神，這乃定理所當然，亦是我們本分所當作。」

最後，引用陳博士在文中的一句話作結：

「敬拜很重要，但上帝要求的敬拜卻不只是星期日的華麗敬拜，它是生命的敬拜，教會捨身的敬拜。一句大家耳熟能詳的經文：『我以神的慈悲勸你們：將身體獻上，當作活祭，你們如此敬拜，乃是理所當然的。』（羅12:1）教會捨棄自己，成為活祭，熱愛上帝所愛的人羣，這是對上主真正、唯一的敬拜。這敬拜成就了教會在社會的角色。」

_______________

參考資料：

¹ 陳偉安：<自私的敬拜>，下載自：https://thestandnews.com/society/自私的敬拜，2016/12/14。

² 馮錦鴻：<現代敬拜與教會更新，潮流？出路？>，下載自：http://www.chinesetheology.com/RFung1/FutureChurchWorship.htm，2016/12/29。

當你走到無力…

CY 宣布不連任了，John Tsang辭職了，葉劉的參選logo又成了熱話，林鄭又再考慮時……當全城鬧得熱哄哄的時候，部份香港人似乎忘記了，今天只有不足1200人是有權去選特首呢！香港人真的很滿意那小圈子選舉制度麼？不知道從那一天開始，「香港人」變了「老百姓」整天苦候上主明君？還是等候「阿爺」發落？作為一個跟隨主的人，你的感受如何？你會否像其他人一樣呢？

信主的你，你的回應(或許是結論)會否是這樣呢？「傳道人，當你冷靜下來，就算不是政治，很多問題，的結論都是同一道理啊！」

l   貧窮無得避免架，耶穌時代都有窮人，只希望神得著他們，讓福音使他們心靈得滿足…

l   教會啲人變唔到啦，看會否有個有異象、有領導力、有魅力的牧者來帶領啦。我們一起祈禱…

l   教會、宗派有其傳統，大家要尊重制度。我們要合一、仰望神，讓神帶領…

你們會否同意上述的回應呢？除了上述那一份無力感之外，為何今天我們只剩下「食花生」的力量呢？

親愛的弟兄姊妹，首先我們必須承認，生命中大大小小的事情並不是在我們能力範圍之內，而「不快的事」更不需徵詢我們的意見就擅自闖進我們的生活之中。或許，「不快的事」根本是屬於我們生命的一部分。楊牧谷牧師曾說：「信仰不是用來解釋人生，信仰是要來承載人生的。信仰的承載力是我們能接納生命，而不需逃避的原因。」他用「承載」而不是用「盛載」，相信是因為這是一種讓生命提升的動詞，信仰讓生命提升，好使人生能面對人所不能面對的困難，而「解釋」的心態卻是過去式，為人生種種的困難作詮釋，這不能帶來生命的提升，只會把人生停頓，讓人活在事後孔明的種種遺憾中。

再者，耶穌基督要求屬乎祂的人：「你們要成為我的見證人」，而不是「你們要成為我的推銷員」。因此，上帝沒呼召我們去把耶穌「推銷」給人，而是單單地把耶穌指出來，讓人看見耶穌在我們生命中產生的改變。當面對生命中「不快的事」，甚至無力走下去時，信徒應該知道上主仍然是看顧著。原因是我們的主耶穌基督已經復活、已經在得勝，已經掌權作王，我們今天在地正盼望著祂再來時的公義審判。

最後，讓我在年終牧函中再次與你們分享，2017年當福溢堂迎向自立的時候，我們必須記得：教會是基督的身體，這身體是在真理的聖靈保守之下，由我們(信徒)各盡其職去組成。我們各人必須「健壯」才能組成一間「健康」的教會。就讓我們各人在未來的一年努力健康成長，讓福溢堂成為一間健康的教會。

回應<我愛教會，教會愛我？>

一位基督徒在網上發表了四篇文章名為<我愛教會，教會愛我？>¹，作為傳道人，看到他這系列的文章，的確是百感交集、五味雜陳。雖然我並非完全認同他的觀點，但作者在文章中提及的種種情況，也是我在這幾十年在教會生活中的所見所聞。不論作者是否以偏概全，他所表達的卻是他真實的感受：

過去一段長時間，我的確花了不少時間去改變自己，更加符合教會的期望及要求，有段時間我亦以為這是生命因神的介入而轉化。但近年我越來越察覺這並不是真正的自己，只不過為了適應教會生活而扮演出來，而且越來越不甘心，越來越不舒服，越來越大壓力。

一位神學院教授在網上寫下這一段說話：²

聖經提出務要聖潔，我們推說人性是軟弱；

聖經提出婚姻忠貞，我們推說性格不配合；

聖經提出愛人如己，我們推說成聖需過程；

聖經提出十一奉獻，我們推說要甘心樂意；

結果：我們相信的神原來是自己！

當日耶穌走進人群，今天會否是我們要求人群走進我們呢？當日耶穌為世人漂泊而流淚悲痛，然而我們卻各自地爭扎於生活大小的難題之中；當日耶穌為世人祈求，今天我們禱告與代求是否與世隔絕呢？福音的大能本應能改變全世界，可是今天我們的福音只著重於演說技巧而已。親愛的弟兄姊妹，活在當下，雖然個別信徒仍然活得有盼望，不少肢體在信仰中醒覺，但未來要走的路，究竟是路西法效應(The Lucifer Effect)？還是我們能真誠地面對自己的偏差與墮落呢？

求主憐憫，也求主甦醒人的心，興起我們更多人能成為亂世中的先知，而不是被同化為撒但的爪牙。今天，或許我們常將感恩掛於口邊，但回看聖經，歷代聖徒為何感恩？又如何回應那施恩的上主？

親愛的弟兄姊妹，信仰不是我們相信的道理，而是我們實際回應的生活態度。信仰不是強調個人的感受或感覺，而是嘗試學習放下自己的感受去體貼神的心意。最後，引用作者在最後一篇文章的一句話作結：

所以若你真的對教會很不滿，也請先從自身反醒，反求諸己很有用，謹記大家都是罪人，沒有誰比誰高尚，你對教會的看法，可能是錯，永遠對事情保留一絲善意的懷疑，即使對自己都好。

________________

¹馬斯特：<我愛教會，教會愛我？>，下載自：http://faith100.org/我愛教會，教會愛我？/37296，2016/12/6。

² 轉載自：黃天相Facebook專頁，2016/12/7。

教會年曆

教會年曆，或稱禮儀年、基督教年曆，是基督宗教的禮儀節期循環，信徒按節期在適當時候奉行的禮儀和閱讀經文。不同節期可能會出現獨特的基督教禮儀。由於地區性的差異以及傳承的不同節期的日期在東方基督教及西方基督教可能稍有不同，但其順序和邏輯是基本相同。

教會年曆乃以年度方式代表基督生平的一種做法。它有兩個主要中心：聖誕事件和復活事件，也因此有兩大環節。前者以基督的降生為焦點，後者包括基督的死亡、復活、升天和再來。再者，教會年曆分成三個週期，第一期:聖誕週期(Christmas Cycle)包括將臨節、聖誕節和顯現節; 第二期:復活週期(Easter Cycle)包括大齋期和復活期; 第三期: 聖靈降臨期(Pentecost Cycle)，這節期長達28個主日，通常又分為兩部分: 聖靈降臨節期和三一節期。

教會年曆告訴我們在歷史的行程中，基督已經完成以及現在正在進行的事工。每次聖餐禮的主題，都是永生的神如何在祂聖子耶穌基督道成人身中「從天降臨」，祂繼續通過祂的聖靈住在我們中間，直到祂「將來必駕威榮再臨，審判活人死人」。再者，與所有的宗教年曆一樣，教會年曆也是以傳統為根據，原始宗教的年曆是對星象和季節變化的反應。希伯來宗教也是建立在這種基礎上，此外更參照歷史中神性的啟示而改變了節日和齋期的循環。基督教年曆對這種真知灼見有了更進一步的推展，集中於歷史中的一個特別時刻──就是照耀全部歷史和一切歷史啟示的時刻，由耶穌基督臨到我們的生命裡，也在祂的由死裡復活之中。

因此，教會年曆的特色就是以基督為中心。我們可以發現前半段（將臨期到復活期）是以基督的降生和受死復活為核心，至於後半段（聖靈降臨期）則著重於信徒在基督裡的生命成長。親愛的弟兄姊妹，就讓我們從今天起，立志在將臨期等待期盼，在顯現期安常守素，在大齋期誠實面對自己，在復活期升天節不再憑眼見，在聖靈降臨後常年期國度觀念。

最後，我相信神是一位看重「日子」的神。我們可以從許多神責備人不看重祂所規定的安息日，或是隨隨便便的守祂所定規的節日的經文中體會。有一些特別的日子，真是有神特別的心意在裡面。神是不隨便的，福音派的信徒也應當用一個嚴謹的態度來看待，思想及使用教會年曆。
___________________

延伸閱讀：TELLING TIME DIFFERENTLY AS CHRIST 

你知道嗎？

日前曾鈺成先生在網上發表了一篇名為<大是大非>的短文¹，他提及：

過去幾年在社會上引起很大爭議的問題，包括國民教育、「831方案」、新界東北發展計劃、高鐵(以及一地兩檢)、被稱為「網絡廿三條」的版權修訂條例、全民退休保障、標準工時立法、取消強積金對沖、限奶令等等，以至最近的宣誓風波、人大釋法，不斷聽到立場不同的人提高嗓門互相叫罵，有多少公開的爭論可以幫助人們加深對問題的了解？

另外，一位信徒曾在Facebook留言：

梁頌恆的確做咗好多錯事，而且一錯再錯，仲企硬唔肯認錯，令人義憤填膺。…不過大家除咗譴責佢之外，亦要多爲佢祈禱，希望主耶穌基督嘅愛與救恩好快臨到佢身上。…我亦好希望大家爲福音喺祖國嘅傳播祈禱。國父孫中山係基督徒，自有天父嘅美意喺裏面。…話說當年喺延安，有外國傳教士同落難嘅毛澤東關係唔錯，仲向佢傳福音、討論聖經。…再講遠啲，清朝嘅康熙皇帝。…如果康熙皇帝可以皈依我 主嘅話，清朝嘅歷史又會點發展呢？

一位神學院的教授認為：國父孫中山是基督徒，有天父的美意！如果毛澤東、康熙信了主，中國歷史就不同了！許多基督徒都有一種「權威」「領袖」「高官」情意結，以為政府領導是基督徒，那就感謝主讚美主。這情結跟教會的「名人見證」一樣，只看表面。因此，作為一個基督徒，我們要放下基督徒的「權威情結」，揚棄「泛屬靈主義」，將一切問題約化成屬靈問題，好像解釋了所有問題，其實是甚麼都沒有。²

親愛的弟兄姊妹，正如曾鈺成在文中提到：「如果我們平時完全不問政治，不關心公共事務，有大事時糊裡糊塗、不知所措，或者一知半解、誤信謊言，受害的就是我們自己。」再者，若果我們對信仰只是粗淺的認知，對聖經只是停留在金句化、口號化的地步，我們又怎能在當下的香港去見證上主的恩典呢？你們同意嗎？

最後，盼望大家在信仰上繼續努力。其實，聖經經文有其脈絡，不是抽空隨便「金句式」引述，今天在我們身旁有許多釋經書是可以學習參考的。

____________________

¹曾鈺成：<大是大非>，下載自https://tsangyoksing.hk/2016/11/17/大是大非，2016/11/17。

²邢福增：<如果當權者信了耶穌……>，下載自https://www.thestandnews.com/politics/如果當權者信了耶穌/，2016/11/18。