經文分享：對主人認識扭曲（太25:14-30）

馬太福音 25:14–30，耶穌講了一個比喻：主人出遠門前，按著各人的才幹，把五他連得、二他連得、一他連得銀子分別交給三個僕人。

首先看看這筆錢的分量。一他連得約等於六千個得拿利，一個得拿利大約是一天的工錢（太 20:2）。以每年約三百個工作日粗略估算，一他連得差不多是一個工人二十年的收入，五他連得則約一百年。第三個僕人分到的，絕不是零錢。還要留意，這些始終是「主人的銀子」（v.18、27），僕人是受託經營，不是擁有。

接著讓我們再看看主人的分配。他是「按著各人的才幹」（κατὰ τὴν ἰδίαν δύναμιν）交託。這裡的 δύναμις 指各人的承擔能力，不宜直接等同今日所講的屬靈恩賜。經文的重點是：責任與能力相稱，主人判斷他們能承擔，並且信任他們。領五他連得的賺了五個，領二他連得的賺了二個，數目懸殊，主人的稱讚卻一字不差：「好，你這又良善又忠心的僕人。」（v.21、23）主人沒有拿他們互相比較，只看各人手上那一份有沒有真正用出去。賞賜的重心不在更多銀子，而在更大的託付，以及「進來享受你主人的快樂」。

親愛的弟兄姊妹，故事的重點是第三個僕人。他沒有抱怨分得少，問題出在他對主人的看法：「我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的銀子埋藏在地裡。」（v.24–25）把銀子埋起來，在當時並非全然荒唐。後來成書的拉比文獻有時視埋藏為穩妥的保管方式，若錢被偷，保管人可免責。不過那些資料針對的是替人保管財物，與受託經營的僕人並不相同。他選了一條「不出事」的路，把託付當成隨時可能招來責任的包袱，底線是不虧損、不被追究。這是只求免責的心態，而不是把主人的產業當作自己的事來經營。

主人沒有為這個形容背書，也沒有與他爭辯，只按他自己的邏輯推下去：「你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。」（v.26–27）意思是：即使照你所說，你也該更用力才對。而且主人的要求其實不高，只是最起碼的參與。主人稱他「又惡又懶」：「惡」，在於他把一位信任他的主人說成苛索之人；「懶」，是這種看法結出的果子。他的恐懼沒有推動他行動，反而成了不行動的藉口。

於是有了這句總結：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（v.29）單獨抽出來，很容易變成「積極進取、爭取更多」的成功神學。然而放回上下文，它說的是：肯投入託付的，託付會越來越豐富；把託付封存起來的，連手上原有的也保不住。它描述的是「投入」與「封存」的後果，並不是「富者愈富」的祝福。

這個比喻夾在橄欖山講論之中，前有十個童女等新郎（25:1–13），後有綿羊與山羊（25:31–46），三段都問同一個問題：主人不在的時候，人怎樣過日子？這幾章不斷談到延遲：「我的主人必來得遲」（24:48）、「新郎遲延」（25:5）、主人「過了許久」才回來（25:19）。空窗的日子最容易鬆懈，沒有人盯著，沒有人催，埋在地裡的銀子也沒有人發現。可是主人終究回來了。第三個僕人失去了那一他連得（v.28），也被丟在外面的黑暗裡（v.30）。根源不在少賺一筆錢，而在他對主人的認識扭曲了：他以為主人只會苛索，所以選擇自保，而不是信任。

因此，這個比喻不單是鼓勵我們發揮才能。主的再來我們無法預計（25:13），在等候的日子裡，我們手上都有主所交託的，要為這份託付負責；而決定我們怎樣等候的，是我們心中認識的主是怎樣的一位。

後記：2027年，天泉堂將迎來90周年堂慶。讀完這個比喻，最尖銳的問題或許不是「我有多少他連得」，而是：「我心中的主，究竟是怎樣的一位主？」這個比喻留給天泉堂的，不只是「要善用恩賜」的勸勉，更是一個邀請：重新檢視自己心中的主是誰。走向100周年的路上，我們對主人的認識，將影響我們怎樣度過這段等候的日子。