經文分享：伊甸園的那蛇

創世記3:1a（環聖）

在耶和華神造的所有田野動物之中，蛇最狡猾。
וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם מִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה אֱלֹהִים
直譯：該蛇比所有該田野動物有智慧，就是耶和華神所做。

「蛇」נָחָשׁ 原文有 הַ（冠詞），編修者是指明在伊甸園中的一條蛇。創世記沒有直接稱蛇為「撒但」或「魔鬼」，也沒有解釋蛇如何具有說話的能力。另外，一般中文聖經將 עָרוּם 翻譯成「狡猾」，然而在其他經文中，卻可以譯成「精明、審慎、有見識」（箴言 12:16, 23；13:16；14:15；22:3）。

再者，根據創世記第一章，蛇也是上主美善創造的一部分（創1:24–25）。3:1 也提及蛇是「耶和華神所造的」，而且牠比田野裡其他活物都來得「聰明／狡猾」（עָרוּם）。既然蛇是上主所造，而上主的創造原本都是好的，我們就不能簡單以為蛇從一開始就是邪惡的代表。 

事實上，第三章並沒有直接交代「邪惡到底從何而來」，也沒有解釋蛇為什麼會跑去誘惑女人。我們需要留意，第三章裡的「蛇」，跟後來聖經傳統中所講的「撒但」，在經文語脈上不能直接劃上等號。雖然啟示錄12:9把「古蛇」連結到魔鬼和撒但，但這是後來聖經作者對這個意象的延伸與發展。因此，我們不能直接把啟示錄的意思，套用在創世記第一章的文字中。（有關蛇演變成魔鬼的過程，將留待下回再分享😀）

若要理解蛇在第三章的話，必須重溫上主在2:16-17的吩咐。（詳見：<經文分享：始祖犯罪之認知落差>）。蛇對女人在3:1的提問：（環聖）

神真的說過，你們不可吃園裡任何樹的果子嗎？
אַף כִּי־אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִכֹּל עֵץ הַגָּן
直譯：難道神說不可吃從園中所有的樹

אַף 可理解為「甚至」、「確實」或引導反問「難道……？」；כִּי 在此則用以引導間接引語或內容說明，即「即……」或「說……」。按照下文，אַף כִּי 可譯作：「神真的說過……嗎？」或「難道神真的說……？」。蛇以此向女人發問，讓女人對此作出回應。請留意女人的回覆，她既沒有全盤接受蛇的說法，也未曾原封不動地重述上主的命令。（詳見：<經文分享：始祖犯罪之認知落差>）

如果3:1是提出問題，3:2–3是女人的回應，那麼3:4–5就是蛇提出自己的解釋。v.4 蛇對女人說（環聖）：「不，你們一定不會死！」（לֹא־מוֹת תְּמֻתוּן）這句話的結構與2:17 מוֹת תָּמוּת 相似，卻在前面加上 לֹא「不」。這裡出現一個時間上的問題：如果上主的意思是人吃果子的當天便立即肉身死亡，故事的發展確實沒有如此呈現。那麼甚麼才是「死」？首先人原是出於塵土，最終也要歸於塵土。再者，3:22–24 提供了一個方向：（環聖）

22	耶和華神說：“現在亞當已經像我們當中的一個，能知善惡，所以不要讓他又伸手摘生命樹上的果子吃，否則他就會永遠活著！”
23	於是，耶和華神把他趕出伊甸園去耕種土地——他是從土地取出來的；
24	耶和華把亞當驅逐出去，又在伊甸園的東邊派駐眾基路伯和旋轉的火焰刀，把守通往生命樹的路。

編修者沒有說人原本已經具有不可毀壞、永遠不死的肉身。相反，3:22–24 顯示，永遠活著與能否吃生命樹的果子是有關。人犯罪之後沒有立即肉身死亡，但人卻被排除在持續取得永生的途徑。

除此之外，蛇在v.5接著說（環聖）：「其實神知道כִּי יֹדֵעַ אֱלֹהִים，你們哪一天吃了，眼睛就會打開וַתִּפָּקַחְנָה עֵינֵי שְׁנֵיהֶם，你們會像神一樣וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִים，能知道善惡יֹדְעֵי טוֹב וָרָע。」

v.5 וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם 「你們的眼睛就會開啟。」，3:7 隨即記載：וַתִּפָּקַחְנָה עֵינֵי שְׁנֵיהֶם「他們二人的眼睛就明亮了。」；וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִים יֹדְעֵי טוֹב וָרָע「你們便會像上帝一樣，知道善惡。」，3:22 上主說：הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ לָדַעַת טוֹב וָרָע「那人已經與我們相似，能知道善惡。那麼「知道善惡」究竟是甚麼意思？就是人為自己建立一套與上主不同的善惡/好與不好的價值觀。上主創造人原本是「赤身裸體」，上主不覺得有問題。然而人的眼睛「開啟」之後，就覺得有問題（環聖）：「...於是拿無花果樹的葉子編起來，做成圍腰給自己遮羞。」（3:7）因此，編修者並沒有說蛇所預告的一切都是虛假的。相反，編修者差不多在下文重複了蛇的敘述。

蛇當時並沒有告訴女人，違背上主將會被趕出伊甸園、失去生命樹，最終走向滅亡。蛇只強調「你能得到什麼」，卻隱瞞了「代價是什麼」。蛇的話聽起來或許有一部分是事實，但那絕不是全貌。牠只讓女人看到獲得知識的美好假象，卻完全掩蓋了背叛上主後，生命將面臨的毀滅與改變。

後記：創世記第三章可以被理解為一個關於上主的吩咐如何在人類的理解中被重新詮釋的敘事。蛇的出現，使人從上主原先的話語轉向另一種理解框架；人開始從自己的觀察、慾望與判斷重新評估上主的命令。問題不單在於外在的聲音是否真實，也在於人如何接受這個聲音，並讓它成為判斷上主的標準。