馮錦鴻小小分享: 有感而發：再次亂噏

之前曾與大家分享到<有感而發：繼續亂噏 - 尋找第三空間>...這篇牧函就嘗試再次亂噏一餐😂。

最近，美國基督教研究機構巴納集團（Barna Group）與學者 Ryan Burge 拋出了一顆震撼彈：數據顯示年輕世代對「耶穌」的承諾正大幅飆升，但對「教堂」的興趣卻降至冰點。在非基督徒中，竟有近三成的人正試著跟隨耶穌。這揭示了一個殘酷的現狀：信仰正在體外「沸騰」，制度卻在體內「冷卻」。

回首歷史，教會曾是一群在曠野行走的人。然而，當向外的動力減弱，制度便開始向內膨脹。今天的教會愈來愈像運作精良的連鎖品牌，甚至演變成一種「家族企業」的經營模式。我們會否下意識地將年輕人視為下一代的「金主」（收入來源）？甚至以父母管轄子女的模式，期望他們守住「家業」呢？

在這種邏輯下，下一代的生命被工具化了。他們被要求表現得「屬靈」、成為成年人眼中成功的「見證人」。這種對「穩定」的追求，本質上是現代版的金牛犢：我們造了一個摸得著、守得住的偶像，來取代那位隨風而行、不可掌控的上主。大家同意嗎？

這種「必須證明價值」的沉重感，在 2026 年百想藝術大賞視后朴寶英的感言中得到了最真實的迴響。她誠實地吐露：「我真的很討厭競爭。每一個瞬間都要證明自己的價值和存在理由，很多時候都讓我覺得很沉重、很辛苦。」或許這正是下一代的集體寫照。當社會與教會都變成一個要求「證明價值」時，信仰究竟剩下甚魔？朴寶英最後留下的訊息——「昨天已經結束，明天還很遙遠。我很想把『好好活過今天』這句話傳達給大家」——這簡直是現代版的「曠野嗎哪神學」。嗎哪的特性是不能囤積，這強迫人們放下對未來的焦慮，單單仰望當下的供應。

面對建制化的困局，這群在教堂門口徘徊的年輕人，實際上是在發出「第三空間」的呼聲，即一個介於「第一空間」（家庭）與「第二空間」（職場/體制化教會）之間的區間。這當然並非標新立異，而是回歸《使徒行傳》裡初代教會的原型。在《使徒行傳》中，教會根本沒有固定的堂址，信徒在殿裡、在各人的家中、在河邊、在租用的學房裡聚會。這種「沒有恆產」的景況，反而讓福音像風一樣無孔不入，並蒙受上主的極大祝福。

今天香港「流堂 flow church」提供了另一個向度：教會不應是一個固定的「場所」，而是一個流動的「運動」。這群在教堂門口徘徊的年輕人，其實是在尋找那種「不被馴化的真實」。他們寧願在咖啡廳、街道或社會邊緣尋找「今日份量的嗎哪」。正如天泉堂的社關事工所展現的，真正的福音不在於點算「信主指標」，而在於讓人在重壓之下，真實經歷到不需證明價值的「被接納」。

年輕人並非離棄上主，他們只是在等待一種更具冒險精神、更真實的跟隨方式。我們不需要想方設法把他們「拉進來」繼承家產，因為耶穌或許早就已經在營外的曠野等著。現在，教會或許要放下「家長式管轄」，不再將信仰視為守護恆產的時候了。讓我們跟著耶穌重新「流動」出去，不再執著於證明價值，而是學習在基督裡，謙卑地、真實地「好好活過今天」。