這是香港

節錄自網上的一個分享：¹

…有一位年青人「指導」老人家，點解不在年青的時候「儲錢」去做好「人生規劃」、點解唔「自我增值」令自己可以安享晚年........

…朱婆婆，70多歲，努力工作，退休前做洗碗工作，原本有積蓄，更擁有一個50年樓齡的自住物業，看似很好吧！她退休後用盡積蓄，沒有領取綜援，磚頭不能當飯吃，成為一個有物業但依靠執紙皮維生的老人家。最後因為大廈需要小型維修，因為沒有積蓄支付大廈維修費，由一名業主變成債仔，最後被小額錢仔審裁處代立案法團追討近萬蚊的債務。

老人家有沒太大的學識，在年青的時候營營役役工作，但最後被各種各樣的「社會進步」逼到走投無路，苦不堪言。

節錄自網上的另一個分享：²

香港，有一群「精英」，大概就是梁振英，這種六十歲前後的香港人，他們佔領各種公職、大機構、專業組織的高位，他們都有一個共通點︰

…這群人，受惠於香港的黃金年代、受惠於中國的落後愚昩、受惠於十年文革無人讀書，然後，覺得這個香港是他們自己開創的，殘酷競爭就是成功之道。他們意識形態保守、膜拜資本、藐視不能在社會階梯向上爬的人，認為窮人就係抵死，窮人就係懶，處身社會底層，乃自作自受。這一群精英，傲慢、離地、脫節。

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傳道書的作者告訴我們：「我又看見在日光之下，跑得快的未必得獎，勇士未必戰勝，智慧的未必得糧食，精明的未必致富，博學的未必得人賞識，因為時機和際遇左右眾人。」(傳9:11) 其中「時機」就是定時的觀念，「際遇」就是神是否給予的意思。最後，作者在結束時指出：「你們一切都聽見了，總而言之，應當敬畏神，謹守他的誡命，因為這是每一個人的本分。」(傳12:13)

我們活在今天的香港，甚麼是「敬畏神」？如何去「謹守神的誡命」？親愛的弟兄姊妹：「人所作的每一件事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」(傳12:14)

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1 Benson Tsang：Facebook專頁。

2 區家麟：Facebook專頁。

溝通

節錄自：何志滌牧師Facebook專頁

Whatsapp的出現，似乎讓人與人之間的距離給拉近，當中的群組，在群體約會上可以減少很多時間，真的方便的很多。不過，因為whatsapp的溝通方式，有時候因時間上的差距，加上有時候信息會傳錯對象，也會帶來誤會。更嚴重的會減少人與人的眼光接觸。記得在面書看到一條短片，同台吃飯的人，全部是低頭一族。

面對面溝通當然比較好，也會減少很多的誤會。不過，我相信真正的溝通最重要是要較正自己的心，包括：

1.      不要先入為主：人很容易以貌取人，先入為主。好像我年輕時代看電影，忠與奸一般可以從外貌可以看得出來。當然，近代的電影已經不一樣，可能要到尾聲才分出忠與奸。但是，人始終會有自己準則。在溝通的過程中，若已經有自己的定位，或已經有覺得對方是怎樣的人，就很容易在聆聽的過程中扭曲對方的意思。假如已經肯定對方會對自己不利，在聆聽的過程中總會認為對方所說是設下「陷阱」，讓自己掉下出。對方一些表現，總認為是要「害」自己。甚至，當已覺得對方是驕傲的人，若他說自己是不配，就認為他是「假惺惺」。

2.      不要自以為是：在聆聽的過程中，很多時候以為自己的觀點一定是「對」。對自己有自信並不是錯，只是，若在溝通上常常「自以為是」，很容易對方所說的肯定是錯，就聽不入耳。這也會帶來很多的誤會。

3.      要仔細聆聽： 最後，也要仔細聆聽。仔細聆聽包括「眼到」、「口到」、「心到」。意思聆聽對方一句話必須要「觀察對方的身起語言」、「聆聽說話的語氣」、「不能心不在焉」。

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親愛的弟兄姊妹，請勿以為whatsapp了一個信息就等於關心了對方，人與人之間是需要面對面的溝通。生命與生命的相遇，或許也不應過份依賴冷冰冰的科技。盼望肢體之間的團契生活，也不局限於手機的畫面或鍵盤之間……你們同意嗎？

繼續

中宣神學院的馮兆成牧師在曾有以下的分享：

施洗約翰受牢獄之苦時，聽見耶穌所行的事，曾打發兩位門徒往訪耶穌，問他是否真的那位要來的彌賽亞（太11:2-3）。或許耶穌所作的，太低調或沒有施行公義的審判，跟約翰的期望有差異吧，以致好像連他也對耶穌產生了懷疑！耶穌差約翰的門徒回去，告知約翰祂所作的正是舊約先知預言彌賽亞所要作的，並說：「凡不因我跌倒的就有福了。」（太11:4-5）不少時候，我們會期望上主按着我們的意思當怎樣怎樣行，但當事情沒有按期盼般成就時，我們就會心生疑惑。耶穌仍然稱讚施洗約翰，指出他是先知，甚至是引進新時代的先鋒，指向耶穌基督。馬太福音11章的結尾，正是耶穌著名的呼召：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）

今年28/9由使命公民運動主辦，雨傘運動一週年培靈會「向這城呼喚：從失落到盼望」已在循道衛理聯合教會香港堂舉行，當日的講員是陳恩明牧師。

 

陳牧師認為信徒要對將來有盼望，即使在洪水氾濫的地方，仍對上帝坐著為王的堅信，故需一起活出來，為著香港教會站出來，在暴戾中帶來祥和、在絕望中帶來希望。他同時教導會眾，不要因覺得像自己出了力，就要覺得一定要有回報，這是人性的自大；而且沒有人比任何人更神聖，包括選擇了那個政治立場，我們應學習主耶穌的柔和謙卑的心來負主的軛。無論對方是何人，也應奉主的名為他們禱告。

親愛的弟兄姊妹，信徒今天可以作的，或許未必是轟天動地的事。然而，我們能否讓那「勞苦擔重擔的人」找到安息，尋著盼望呢？不論是那一種顏色的絲帶，我們也能為他們祈禱與守望呢？甚至我們也能為那在上掌權的祈禱呢？

或許今天，信徒更重要的，是教會能持守施洗約翰般的職份，把人更深的引往基督那裡，跟隨基督的腳蹤，得享基督的豐盛。你們同意嗎？

分割

近日從網上看到兩篇短文，現節錄了一部份與你們分享：

「……今天堂會人頭湧湧，熱鬧非常，各方面的安排都很仔細。在崇拜中，少有地聽到令人感動的訊息。牧者忠於宗派的神學傳統，對應堂會的歷史死結，勇敢地宣講聖經，情理俱備，不少會眾都感動流淚。我的成員們也感受聖靈藉證道的叮嚀與觸動。證道後崇拜按程序完成。之後，會眾魚貫離場，我們在堂會的球場外等候成員排洗手間。近距離感受會眾的氣氛，主日是會眾生活社交閒暇的場所，只是感受不到崇拜中，訊息觸動會眾而應有的心靈狀態。彷彿一切都是分割的，一個程序完了，便完了，感動過，也完了。我們一起去附近餐廳解說整個經驗，成員問為什麼有這麼好的訊息，卻不能影響整個會眾？大家似乎不是沒有反應，牧者也盡心分享，為什麼好像牧養與會眾連接不上，彷彿這是社交的時間，完了便回家？」¹

親愛的弟兄姊妹，這樣的情景大家是否也是似曾相識呢？

「…想當年，某個禮拜不少人認為近年香港社會出現愈來愈多分化和敵對的現象，甚至有各走極端的傾向。在眾多政治或民生的議題上，只聽到眾聲喧嘩，各自爭奪話語權，不同的意見愈來愈難尋求共識。今日的教會，就是活在這樣一個多元的世代裡，如何在充滿矛盾衝突的社會中宣講和平（但不是「河蟹」）的福音，將是教會面對的極大挑戰。」²

親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？還是一點感覺也沒有呢？

今天教會若要對外向世人作見證，首先豈能不從教會內部做起？聖經的話語有否成為信徒腳前的燈、路上的光？在生活中，信徒有否盡力遵行主的吩咐呢？在教會內，信徒是否真能和睦同居？是否真的懂得處理人際間的矛盾衝突？能否真的用愛心包容異己？教會變成玩弄權術、表現自我，抑或學習彼此謙卑服事的群體呢？

願真理的聖靈籍聖經常常光照我們的生命，讓我們在基督裡常活在父神的愛中！

馮錦鴻

2015/9/20

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¹ <堂會可以不是一間公司> Facebook專頁，July 25。

² 趙崇明：<多元中的合一>，2015年09月06日http://www.hebronch.org。

看似黑暗

「這是天父世界」是一首傳統的聖詩，內容描述這世界是神的創造，宇宙星辰，鳥語花香，在在顯明天父的愛與能力，在黑暗權勢看似猖狂時，天父仍然作王，因此信徒可以不必憂傷，滿心安寧。這首詩歌，讓我們投入、欣賞和享受這個天父所創造和掌管的世界。另外，「這世界非我家」卻是另一首傳統聖詩，內容指出信徒在天上有一個榮美的家，在世只為客旅，因此當積財寶在天，等候與千萬聖徒同享勝利歡樂的日子，不再貪愛這世界為家。這首詩歌，相對召喚信徒仰望天家，不要迷戀世界福樂。

親愛的弟兄姊妹，兩首都是基督教傳統的詩歌，其內容卻帶出兩種對世界的心態：前者投入參與，後者只為過客。當然，這兩首聖詩都有各自的聖經及神學基礎，你們又會怎樣去理解呢？

一位牧者認為：真正懂得唱「這世界非我家」的人，會更欣賞和投入去唱「這是天父世界」。其原因是領悟到「這世界非我家」，才能放下世界中對人對物的執著，甘願為實踐神國的理想付上代價；那時，確認「這是天父世界」的信念，便成為信徒堅忍和服侍的動力，因為在苦難中仍欣賞到神在世界中留下眾多的美善，並且深信無論世界看似如何黑暗，神仍在掌管。

今天香港社會的撕裂與紛亂，更至最近世界各國在政治及經濟中各種緊張的關係，頗有「山雨欲來風滿樓」的氣勢。活在當下的人好像就只相信暴力，以暴易暴，失卻對將來的盼望。信徒能夠獻上的祭，就是為國為民為教會為社會為世人的禱告，而且真的要不住的禱告。我們要相信萬事背後，洪水氾濫之時，神仍在掌管，並且最終要成就神的美意。

保羅命令信徒：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」（帖前5:16-18）在今天這個充滿壓力和紛亂的社會，「要常常喜樂」談何容易，但這個既然是一個命令，就是一種人生的抉擇，保羅鼓勵我們要以積極的態度面對人與事，觀看上主的作為，更而以主為樂。

轉載：敬拜讚美新碟發佈會

轉載自：神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est

前陣子「讚美之泉」來港舉辦敬拜聚會，在臉書上有人批評這些敬拜聚會已經變相成為推銷新碟的音樂show——敬拜聚會失去敬拜的本質。不要誤會，這篇文章不是要抨擊「讚美之泉」或誰，也不是老生常談地批評基督教機構商業掛帥的問題。而是，一個我初信主時已存在的疑問：為何一班基督徒不可以聚在一起純粹享受（基督教）音樂呢？為何明明是因為喜歡這團體所造的音樂，卻硬要參加一個敬拜聚會呢？

當然，我們都很樂意敬拜。無論任何時候，我們都樂於敬拜。然而，樂意敬拜是一回事，空洞地敬拜卻是另一回事。這解釋為何有人會對「讚美之泉」的做法感到不滿。不過，我認為，核心的問題其實不在於「敬拜聚會」如何淪落為「音樂show」；而是相反：問題在於一個本質上理應是「音樂show」的聚會卻硬被附上「敬拜聚會」的光環。

這大概是教會的屬靈文化：一班人唱詩歌卻不敬拜上帝是教會大忌。因此，任何出產敬拜歌曲的基督教音樂團體，它的音樂只能以敬拜的形式出現。「我們剛剛完成了一張大碟，你喜歡的話就來買門票來聽吧！」這句話，在基督教界大概沒有人能夠說得出口。因為，這樣說會招人質疑：「為甚麼你唱詩歌卻不敬拜上帝？」因此，基督教音樂團體只能這樣說：「我們剛剛完成了一張大碟，你喜歡的話就來與我們一同敬拜吧！」這就是問題的曖昧之處。

事實上，從音樂工業的角度來看，一個以創作為本的音樂團體舉辦演唱會本是無可厚非的。特別是這個音樂數碼化的年代，音樂團體的真正收入來源其實不是賣碟，而是演唱會。因此，任何一個音樂人，辛辛苦苦地創作了新歌，理應在演唱會公諸同好。然而，基督教團體就是背上這個屬靈禁忌：不可以有演唱會！一切都只是敬拜！因此，就出現了以上描述的「敬拜讚美新碟發佈會」。

說到這裏，你以為我還是反對這類型聚會吧。我也以為自己是。不過，後來，在臉書上我卻見到有人分享他們在這些聚會中敬拜上帝的經歷，以上的「神學反省」就一掃而空！你可以說他們膚淺，你可以說他們對背後的商業化行為一無所知。不過，他們參加了，敬拜了，他們真的敬拜了！我的意思是：敬拜真的發生了！

所以，對於這樣的敬拜聚會，究竟我是反對或是支持呢？我不知道。我只知道，極端一點的說：我們能夠在糞土中敬拜上帝；我們能夠在「甩皮甩骨」的情況下敬拜上帝；甚至，我們能夠在別人的軟弱上敬拜上帝。

這正是教會的奧義之處。

驕傲

孫寶玲牧師曾在其網誌指出：「是了，如果我在牧會，希望教會的口號就是"We Learn to Serve"」教會的工作（liturgy）就是上帝的話語，這是「學習」的意義和原因。好好地讀（聖）經想神（學），不務其它副業，不作別的潮想。再者，上帝話語的延伸就是道的實踐，這是「服侍」的意義和原因。以服侍鄰舍弱小實踐公義、和平、仁愛。教會只是無用僕人，不能、不應在鎂光燈下搔首弄姿。教會纏腰的是為人洗濯的毛巾，不是耀人眼目的名牌手袋 ......

孫牧師所言不假…回想近十年的牧會經驗，經歷到傳道人的最大的試探：掌聲！(可能包括Facebook的like, Blogger中的view, QQ的贊等等) ... 侍奉有果效 (或被稱為有恩賜的侍奉) 雖是侍奉者繼續侍奉的「動力」，但對我個人而言，很多時候祇是「一念」之差。保羅也曾指出：我們有這寶貝在瓦器裏，是要顯明這無比的能力是屬於神，不是出於我們。（林後4:7, 新漢語）

在今年內地的夏令會中，我負責的工作坊是最多肢體報名的，我不擔心地自問：他們是為了工作坊的課題 – 基督生平，還是「我個人」才報名呢？親愛的弟兄姊妹，現代社會對於追隨的定義，過於簡單，社交網站Instagram有Follower（跟隨者）功能，讓別人成為自己的Follower，只是代表想窺探對方的生活，這種現代社會流行的跟隨，只是粉絲，而不是那種真正對神的跟從。

因此，我常常提省自己(請恕用口語化表達)：「做得好是應份的，因為神的幫助...做得唔好一定關自己事，唔好賴...」當然這不是"謙卑" (否則又是…)，而是避免自己陷於"驕傲"中...因為"驕傲"正是神所憎惡的，我真是要謹慎行事。

(再一次衷心感謝每一位在這路上曾對我的提醒及鼓勵，你們的每一句話也是寶貴的！)