你懂的...

回想起2003上山尋道踏進建道神學院的大門，不知不覺畢業下山已經十八年了。曾在自己Facebook的回顧中，看到自己過去曾寫下的見證：

自覺不配領受神的恩典，更甚者，也曾經想過放棄跟隨主，但在這神學院的生活中，因著老師的分享及教導，以及在同學間的分享，使我更深體會到，在跌倒中，更需要讓神來帶領，從而振作及得勝，不要讓生命中的過失，驅策著整個生命，這才叫生命更有盼望與活力。又正如學院中的一位牧師所言：『作為一個領袖，必須時常停步下來，檢視自己的生命狀況……從新仰望神恩，尋求更新。』他又勸勉我應要學習保羅所強調『自我領導』，即學習將自己人生各部份操控掌握得合宜，以我的侍奉是蒙神悅納。

2005因著同學的介紹，開始在播道會天泉堂服侍。雖然常常面對著艱難的處境，但因著一群積極委身侍奉的年青人（今天他們已經成家立室、兒女成群……），我卻常常被他們所激勵。在侍奉中，真理的聖靈不斷指引我的路，2010年初經過多次的禱告後，上主帶領我走出天泉堂這個安舒區，走進一個當時候對我來說是一個完全陌生的宗派及教會（城浸）去侍奉。那時上主再次提醒我要學習依靠及順服，在天國中繼續尋找神要我站立的崗位。就是這樣，上主開展了服侍中國的眼界，讓我有機會認識羅定教會及一群年青有為的弟兄姊妹。滿以為這就是上主對我的安排，誰不知道當一切從困難中站穩腳步之際，2014年上主卻帶領我去到將軍澳坑口。雖然都是播道會宗派的堂會，身處的環境又再次是陌生的。從應聘走到今天，原來不知不覺已經在福溢堂侍奉了超過七年多的時間。最感恩的就是2018年10月蒙上主揀選被按立為播道會的牧師，及2019年1月福溢堂自立。雖然之後福溢堂走過兩年不平一樣的路，我卻深信上主仍然帥領著教會走前面的路。

昔日，在十一年前走出自己的安舒區，就是那個熟悉及易於掌握的環境，走向離開自己認識的範圍和感情的範圍。回想兩年前的社會事件、一年前疫情爆發、香港國安法的大半年前落實、及後的大抓捕、香港電台短短2個月的改革、落實完善選舉方案、明年特首選舉兩位可能人選的表現，再次讓我感到身處的空間異常地陌生。

最後，我想與你們分享十一年前曾寫過的一段說話：

路加福音十七章11~19節的段落，神提醒我不要像那九位蒙醫治的人，祇滿足或停留在『病得醫治』的喜悅及感恩，因為一個曾長大痳瘋的人未來要走的路仍然很長，未來的日子中仍然充滿著困難及不明朗的因素，我需要學效第十位的撒馬利亞人，繼續在主面前求恩典，因為『當走的路甚遠』。

 親愛的弟兄姊妹，今天我想我開始明保羅的一句：「…我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）

誰違反了專業？

教育局局長楊潤雄在7/5出席立法會教育事務委員會，多名建制派議員追問當局如何進一步「監管教師操守」。楊局長指，正研究重推 2017 年擱置的《香港教育專業守則及實務指引》修訂案；據當年諮詢文件，教師應避免與學生談論或作出「與教學目的無關的議題或行為」，並且不可在社交平台發佈「有違專業」帖文。

親愛的弟兄姊妹，今天你怎樣去理解老師的工作？我們中國的古籍 - 韓愈的《師說》一文堪稱永恆經典。短短500多字，就講明白了老師是幹什麼的？為什麼我們需要老師？為什麼有人恥學於師？《師說》中那一句「古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也」，充分說明了一個人活在世上，一定要有「師」的教導，「老師」的作用尤為重要。再者，被人引用最多的，恐怕就是這句話：「師者，所以傳道受（授）業解惑也。」按一般的理解，老師是傳播道理、教授業務知識和技能、解釋疑難問題的人，「傳道授業解惑」則是教育三個並列而行的過程。具體而言：傳道，即傳授道德觀念，就是我們時下所說的「思想教育」。授業，即教授學習者適應生活、適應社會的各種技術理論知識。解惑，即運用自身的知識技能為學生解開困頓迷惑。教育乃立國之本，老師乃人之模範，只有發揮老師的感染、薰陶、引導、激勵、鼓舞等作用，才能培養出國家的棟樑、時代的精英。

大家是否知道楊局長在加入政府前其實是從事專業會計工作，後來受委任下，在2012年成了教育局副局長，2017年成了局長。昔日負責教育的官員羅范椒芬曾在中大教育學院進修，但這些年過後，未知是未有學習，還是未有經驗，他還是不懂得教育，至少他還只是將學校與老師的關係，看成是「僱主」與「僱員」的關係，學校的工作當然如一般的僱主，好好去「管理」自己的員工。楊局長作為教育局之首長，卻將教育狹義地看成為授業。在如此的邏輯下，老師的工作當然也是要好好的「教育」學生，甚至不論社會發生甚麼事，好讓學生獲到「知識」。可是教育的過程並非由老師把筆記，藉講述或黑板搬到學生的筆記簿中，再由學生把筆記搬回考試紙上。「教書」不能算是教育的目的，「教人」才是教育的使命。最要緊的是老師能與學生打成一片，將人生的閱歷、經驗、道德、價值……分享給學生，並讓他們的人生有所改變，有所成長。最終引導學生自己去學習，叫學生自己去思想解決問題。

近日教協在網上訪問近1200名教師及校長，發現四成受訪教師傾向離開本港教育界，其中133人將於本學年結束或以前離開，而474名有意離開的教師中，超過七成表示離職主因是政治壓力日增。再者，一個不適當的人卻在不適當的位置上，更做了不適當的決定，這正是今天香港教育的光景。

近代教育家主張導師制，有大的講堂，有六十至一百多學生一齊聽講，再有小的課室，由一位導師領導十二至十五位學生，作親切的研究討論。這種編制，昔日耶穌早就應用了，他常常公開演講，有成百成千的人來聽他，但他最主要的還是帶領他的十二個門徒，與他們生活在一起，訓練他們。然而耶穌基督和門徒的關係，並不是僱員與僱主的關係呢！

那遊牧的人生

 

第93奧斯卡金像獎頒獎典禮美國時間4月25日舉行，北京出生、美國籍的趙婷以《遊牧人生》（Nomadland，《無依之地》/《浪跡天地》）勇奪奧斯卡最佳導演，成為第一位獲此殊榮的華裔女性。可是這個消息已不再讓北京的政客們感到開心。當局甚至對這一消息採取了封禁措施。在微博上，「趙婷」、「無依之地」和「奧斯卡」等似乎都成為了敏感詞，相關網絡帖子被大面積移除。原因是中國的網路偵探們挖出了趙婷在2013年接受美國一家電影雜誌採訪時批評祖國的言論，說那是一個「遍地謊言」的地方。他們還把注意力集中在澳洲一家網站發表的最近一次採訪上，採訪引用趙婷的話說：「終究美國現在是我的國家。」趙婷在美國接受了大部分教育，現在住在那裡。於是，中國愛國小粉紅開始在網路上群起攻擊趙婷：「他們想知道趙婷是什麼國籍。她是中國人還是美國人？如果她是美國人，中國為什麼要慶祝她的成功？」再者，中國媒體對本次奧斯卡頒獎禮都沒有任何報道，香港亦在52年來首次不直播奧斯卡頒獎禮。往年直播頒獎禮的香港媒體TVB稱，這是「純商業考慮」。真是「純商業考慮」嗎？還是有其他呢？今天是否每一件事都要考慮政治政確，還要思考國家安全嗎？

趙婷上台致詞時表示，得獎歸功於在中國的成長經歷，父親小時候教她要背誦古詩句，其中「三字經」影響很大，並用中文說出：「人之初，性本善。」之後她表示，這六個字對其影響深遠。她感性地說，「這座獎要獻給所有相信人性本善的人」。也因為「相信善良」，讓她能在任何困境下，感受到大家都善待彼此，「它會提醒我，給我力量，繼續走下去」。我們不難發現中國文化伴隨著她成長，也深深影響著她。

親愛的弟兄姊妹，今天大環境的氣氛不並是由平民百姓可以決定，活在當下你可以怎樣去回應呢？伯特利神學院黃天相教授在網上分享了一篇文章 – 信仰真相，節錄其中一段：

 

究竟甚麼是我們真正的信仰呢？信徒很多時喜歡求問神的心意，希望可以經歷神的帶領。希伯來聖經一開始就教導人聽從神的吩咐，是經歷神的必然方法。最初亞當夏娃要遵守不吃分別善惡樹的果子，挪亞聽從建方舟，亞伯蘭願意到迦南……現在我們都想得知神確實的吩咐，可是日常生活都常說是軟弱得罪神的人，神就算直接告訴或感動人做要某件工作，人又怎會做這件工作時就不會繼續軟弱得罪神呢？因為軟弱得罪神是那人的生活模式，不會因得知神的指示而可以立刻剛強起來啊？

今天，我們可以作的就是按照上主的吩咐在此時此地按照上主的吩咐，努力遵行與現今的世俗分別出來。正如趙婷一樣，將上主的話語藏在心裡，無論他日你會在那一處繼續生活，在適當的時間(上主的定時)就必定可以發揮影響力。

其實今天最需要的…

政府2012年提出在沙嶺墳場提供「一條龍」殯葬服務，預計明年落成。政府去年向立法會申請工程撥款遭到跨黨派反對而撤回，消息指政府最近又打算向立法會申請撥款，但由於該選址距離羅湖商業購物區最近只有幾百米距離，計畫遭到深圳網民反對。民建聯新界東立法會議員陳克勤表示，當年立法會批出撥款是考慮到香港缺乏龕位，加上當時未有大灣區發展概念。隨着大灣區發展規劃出台，北區是大灣區的中心發展地帶，亦是一小時生活圈的中心，若繼續興建沙嶺墳場項目，影響整個大灣區發展。其實今天最需要「發展」的，是誰？

海關上上周以涉嫌違反《消費品安全規例》為由，檢走「AbouThai 阿布泰國生活百貨」貨品。有網民則認為海關有打壓立場反對政府的「黃店」之嫌，發起要光顧「懲罰」。多家「黃店」亦在網上表示響應，顧客今日先到阿布泰消費後，可以憑收據獲得折扣，呼籲市民「爆買」，以行動聲援，對海關「選擇性執法」以示不滿。其實今天最需要「懲罰」的，是誰？

政府在12/4公布稱為「疫苗氣泡」的措施，明言未來放寬社交距離的計劃，將與接種疫苗掛勾，如食肆將劃出「Clean Zone」，只接待接種了疫苗的客人，亦強制使用「安心出行」。有食客說「寧願食外賣」，亦有店主擔心不知政策會如何實行，擔憂難以配合。另一方面，專家、學者、醫護組織都批評政策理念，呼吸系統科專科醫生梁子超甚至認為政府為催谷疫苗，放棄香港的「防疫之本」— 自願檢測計劃，可能引起反效果，甚至出現下一波爆發…政府說，這是為了市民好，是為了市民的生活，為了社會的運作。其實今天最需要「疫苗氣泡」的，是誰？

特首林鄭月娥13/4宣佈修改本港選舉制度後的選舉安排，修例訂明選舉期間以動作、手勢、衣物，或是在窗外展示信息，公開煽惑他人不投票、投白票或廢票均屬違法。有法律學者直言，從未聞外國有限制煽動他人投白票案例；有學者憂慮市民選舉期間行使言論自由時會誤墮法網。網上亦即出現不少帖文，質疑「公開煽惑」標準模糊，有網民問「請問投白票係乜野手勢？」、「舉行提醒人『煽動人投白票係犯法』嘅活動，又會唔會犯法？」、「投票日著白色衫會唔會犯法？」其實今天最需要「投票」的，是誰？

15/4是國家第六個「全民國家安全教育日」（「國家安全日」），也是實施《香港國安法》後的第一個「國家安全日」，教育局局長楊潤雄認為值得全港市民高度重視及積極參與。日前無綫處境劇《愛回家之開心速遞》，一開首花逾兩分鐘，植入「國家安全」宣傳。劇集透過角色譚道德（陳榮峻飾），與女兒譚育英（林凱恩飾）對話，提及「國安才能家安」、「國家安全才可保障大家生活」。其實今天最需要「國安」的，是誰？

日前，漢語網絡神學院發佈一項有關華人信徒在疫情下參與網上崇拜的調查結果。調查於今年二月至三月進行，當中發現有近六成受訪者過去一年參加過兩間或以上的網上崇拜，估計這種情況不會因疫情結束而停止。調查數據顯示，約有一成受訪者同意網上崇拜將會是他們在疫情後參加教會崇拜的主要方式；兩成多表示「一半半」（介乎同意及不同意之間），調查由此推斷疫情後實體崇拜流失的信徒最高可達三成多。其實今天最需要「悔改」的，是誰？

從投票中學習

近日中央修改選舉制度，已修訂的《基本法》附件一和二提到，香港「應當採取措施，依法規管操縱、破壞選舉的行為」。政制及內地事務局長曾國衞日前回應有人鼓吹冷待或杯葛選舉是否屬於上述行為時表示，「白票」是其中一個正考慮現時法例是否足夠處理的行為，本地修例時若有需要會適當地作調整。據了解，當局考慮規管的是組織號召投白票者。基本法委員會委員陳弘毅認為，選民不去投票或投廢票是自由，毋須法例規管。

若你們在google搜尋”投票”的解釋，你會找到以下的資料：

投票是決策的一種方法，典型的手法是群體經過討論或辯論後，在特定紙張上標示出投票者的立場，然後投交大會作點算。除了投票，共識決策法和賭博也是決策的方法。民主國家裡，選民在選舉中投票，選出代表他們的議員或公職人員。

 

每一個人通過選票表達支持或反對某一意見或候選人。票站通常採取不記名投票的辦法，投票者無需披露政治取向。但是，有選舉的國家不一定代表是民主國家，一些極權國家的「選舉」，可能受統治階層嚴格管控，候選人也可能是內定的，並沒有真正的競爭可言，而且亦可能只有很少人有權投票。

或者可以這樣說，投票只是表達個人的想法的一個方法而已。有人視之為公民的責任，這是他在社群或社會中必須履行之責任。有人亦將投票理解為人民之權利，人民可以運用手中的選票去作出他的選擇。不論是權利還是責任，大家都應該對投票這行為有所認識，否則你只要跟著他人的牽引去做而已。以下只是我個人的意見，你亦可以有自己獨立的思考。首先，投不投票已經是一個行動去表達你的意見。不參與投票有著很多不同的原因，可能是因為忘記、認為投了也沒有用處、沒有合適的選擇等等，除了忘記去投票之外，其他的因素都是可能是你的意願。至於參與投票，除了已經安排好的選擇之外，選民應可以選擇 ”以上皆非” (None of the above)，即所謂”白票”的表達。另外，又有些人刻意將選票弄為廢票，如多投一至兩位候選人或不在正確位置表視你的選擇等，以此去表達自己的不滿。 我知道有些地方的選舉，白票或廢票的數量如超過某一個百分比，該次選舉就宣告無效，需要重新再來。這樣的安排，就是所謂民意或民主。

民主主義（Democracy）的思維發展源於古希臘，由當時的歷史學家希羅多德在書中提出了「民主（demokratia）」這個詞，是由「demoe～人民」和「kratos～權力、治理」這兩個字根所合成的。從字義上來說，民主的基本含義是「由人民來統治」。然而，近代民主主義的主流思維與浪潮，卻是到了十八世紀才漸漸地影響世界各地的不同國家。事實上，任何人制訂的制度，都無法解決人性中「罪性」的破壞。所以，人類歷史上的任何社會制度，都會因著罪惡的橫行，最終顯出制度的缺憾與無奈。任何一個國家或社會，如果無法教育百姓回歸遵行真理的法則，無法改變人心轉向聖潔、公義的上帝，無法引導罪人悔改與重生，那麼無論什麼制度，都將如歷史的教訓一般，看見國家與人民走向滅亡。然而，「民主」制度是因為體認到人都是罪人，都可能會犯錯，為要降低這種個人犯罪造成傷害的可能性，我們不能給一個人無限的權力，正所謂「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對腐化」。

 盼望我們都能追求「神主」，好好地尋求神、禱告主、認識耶穌、敬畏上帝，並在真理的聖靈裡重生，因為唯有讓基督作我的主；作我家的主；作我社會的主；作我國家的主，我們的生命、我們的國家與社會，才得以有真正的保障、祝福、喜樂、幸福與平安！

你在這裡作甚麼

 列王時代，因爲以色列民族的國家分裂，是極混亂，墮落，敗壞，黑暗的時期；因此這段時間也是出現許多先知來教訓百姓的時代。先知以利亞出現于公元前9世紀，他按照神的旨意，警告亞哈王，如果繼續崇拜偶像，神將審判以色列，讓以色列經歷旱災。三年之後，以利亞再次與亞哈王見面，並約好在迦密山，透過獻燔祭，確認哪邊敬拜的神才是真神。結果以利亞的祭壇興起降火的神蹟，讓所有人不得不承認"耶和華才是真神!" 可是，以利亞仍被以色列王室逼迫。以利亞見這光景就起來逃命，他在天使的帶領下到了神的山，就是何烈山。

王上 19:9    他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說，以利亞阿，你在這裡作甚麼。

王上 19:10  他說，我為耶和華萬軍之神大發熱心。因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

當時候耶和華問以利亞：「以利亞阿，你在這裡作甚麼？」他向耶和華表達了他的觀點。很多時候，我們以為以利亞是在極度絕望傷心之際，向神表達他的不滿，而神卻用溫柔和慈愛撫慰了他，讓他重新得力。不過當我們仔細閱讀之後的經文： 

王上 19:11  耶和華說，你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，那耶和華卻不在風中。風後地震，耶和華卻不在其中。

王上 19:12  地震後有火，耶和華也不在火中，火後有微小的聲音。

王上 19:13  以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說，以利亞阿，你在這裡作甚麼。

11節上半節敘述了耶和華對以利亞的吩咐：「你出來站在山上，在我面前。」不過，當耶和華顯現之後(v.11b-12)，以利亞才回應走出洞口(v.13a)。為何以利亞聽到耶和華的呼喚之後(v.11a)不立時回應？他要等到耶和華經過之後才走出來呢？再者，按照經文的記載，正在那時，再有聲音他說：「以利亞阿，你在這裡作甚麼。」(v.13b) 內容是重覆了第9節的耶和華對以利亞的話。為甚麼呢？另外，請大家留意以利亞對耶和華的回應： 

王上 19:14  他說，我為耶和華萬軍之神大發熱心。因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

奇怪的是以利亞的回應也是重覆了他在第10節的內容，表達的方式是完全一樣的。不過耶和華對以利亞的回應卻是這樣： 

王上 19:15  耶和華對他說，你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，

王上 19:16  又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。

在惡劣的環境對抗邪惡緊守主道的以利亞，當然值得我們敬佩及羨慕。我們甚至盼望成為另一位以利亞，在這世代中活出美好的見證。不過，以利亞的問題就是單從自己的角度去理解他的侍奉及工作。當耶和華第一次向他查問他在這裡作麼之時， 耶和華是要他反省他在迦密山的侍奉目的是為了甚麼？到第二次問他相同的問題的時候，就是問他為何不回應祂的吩咐：「你出來站在山上，在我面前。」可惜的就是從兩次以利亞對耶和華的回應都是重覆他的堅持及觀點，以為自己為主做了偉大的事，他卻沒有理會此刻耶和華的吩咐。今天，我們的光景會否如以利亞一樣，只記著自己曾為上主付出過的，卻忘記上主微小的吩咐呢！

主的小工：馮錦鴻

一個階段的結束

90年的暑假，我參與播道會活泉堂（和平堂的母堂）差傳部舉辦三堂（活泉、和平及活基）的聯合澳門短宣，當時上午在筷子基附近的三角公園開設為期一周的假期聖經班。另外晚上在佑漢舉行街頭佈道會，這是我第一次參與澳門服侍。

91年在香港侍奉的美國播道會宣教士戴民牧師（前和平堂及活基堂牧師）開探索在澳門宣教的可能性，當年暑期，戴民牧師帶領著三堂（活泉、和平及活基）的肢體參與澳門宣道堂的澳門遍傳運動，這是我第二次踏足澳門參與服侍。之後，因著戴民牧師及戴何瑪莉師母轉往澳門開設播道會的第一間教會 – 澳門福音中心。展轉數年之後，當時任教的中學前校長郭鴻德校長轉往澳門侍奉，他在澳門開辦成人教育中心，並擔任首任校長，這亦成為我多次前往澳門探望他們的原因。

記得分別在1998年及2002的暑期，蘇君煌弟兄及戴民牧師邀請我前往澳門侍奉擔任成人教育中心校長一職。因著當時候的客觀環境，我並沒有答應他們的邀請。2003入讀建道神學院，認識了來自澳門的黎光偉同學，2004年在宣道會（實習教會）竟然有機會負責籌備及帶領澳門短宣。上主奇妙地讓我常常與澳門的人和事在一起。及後在神學院修讀期間，再次獲得戴民牧師的邀請，他希望我在畢業後擔人澳門成人教育中心的校長，經禱告及尋問母會顧問盧炳照牧師的意見後，因著牧會的呼召，我再次婉拒了他的邀請。

2005年初開始在播道會天泉堂侍奉，再次與蘇君煌弟兄（時任天泉堂執事）遇上，亦知道天泉堂多年參與澳門的服侍。2006年經蘇弟兄引介後加入澳門使命團成為特別會員，並且開始統整天泉堂在澳門的工作。同年，陳少初伉儷（天泉堂會友）從澳門回港等候並尋找服侍的方向，最後他們二人加入播道差會並受差前往澳門開辦氹仔福音堂。另外，天泉堂會友凌雅芝姊妹亦受差前往澳門成人教育中心擔任校長一職。天泉堂亦當然成為差遣教會，除了金錢及禱告之外，也差派肢體參與短期的協助。之後，也擴展至澳門慈愛家庭的服侍。2010年離開天泉堂轉往九龍城浸信會侍奉，同年亦年離開侍奉了四年的澳門使命團。2014重回播道會在福溢堂侍奉，2015年有機會再參與澳門使命團的服侍。期間亦受澳門信心堂黎光偉牧師的邀請先後前往擔任讀經營的講員。前幾年我所認識的同工凌雅芝宣教士、杜詩雅宣教士（已安息主懷）及戴民牧師先後退離開澳門工場，陳少初牧師及江美玲牧師亦將會離開之際，讓我再次思考我在澳門使命團的服侍是否需要告一段落呢？

回顧近三十年與澳門的情，能參與其中全是上主的恩典。人生有幾多個三十年，我負出只是極微不足道，然而我所得卻是遠超我所想所求（我認識我的太太就是在1990的澳門短宣）。時光不會停留，願意上主在這一刻興起更合適的人繼續在澳門使命團參與服侍，願福音大能在澳門彰顯，榮耀歸與三一上主。

主的小工：馮錦鴻