從觀望到守望

伯特利神學院黃天相教授在網上發表一篇名為<守望者不是「持守觀望」的人>，現節錄部分內容與大家分享：

我們很多時都會非常體恤和接納自己的軟弱，每逢自己做得不好時，常要求人家多體諒，更祭出「每個人都是軟弱」的旗號。可是到了別人犯錯時，卻又可言正辭嚴指責人。為何不嘗試體諒和接納那人的軟弱呢？信徒似乎只可以接受自己做得不好，卻又不能容忍其他人的不是。

其實，這也不是完全錯誤的，若是犯錯當然可以指正，問題在於適用別人時，不是應該同樣適用在自己身上嗎？因此，神呼召以西結事奉，宣講的對象是悖逆之家時，就先要求先知不能像他們一樣悖逆，否則又怎能厚顏無恥指責他們悖逆呢？

教會需要的守望者，並不是在開會時消息交流，聽完就當沒事發生，而是看了問題而勇於承擔指出來。當然大前題是自己並不是有相同問題的人。若果時常軟弱犯罪的信徒指責教牧同工的問題，這當然是他們「五十步笑百步」的問題。若那真是教牧同工的問題，並不因信徒的問題而把自己的問題改變的！自稱蒙神呼召的人，若不是表現出與信徒不一樣的品格，這又如何作教導和帶領呢？我們只怪人家無理指責，若是「無理」又何須介懷，其他人看不到嗎？最怕是「有理」，這就是自己的問題了。只憑個人主觀經驗來看，教會常把「遲到」和「奉獻」的問題推給外來講員來作教導，這是教牧同工怕得罪會眾，還是連自己都做不好呢？

2015年教會主題曾經以「多走一步、多看一眼、多聊一句」為方向，當時候期望大家多一點關注身旁的人和事。親愛的弟兄姊妹，回顧這幾年，福溢的弟兄姊妹，大家又「多」了些甚呢？2014年的堂務報告曾引述一位牧者在其網誌上的分享：「返教會是嚴肅的事情，有上主臨在的信仰群體聚會是令人感到扎心與難過的，因為每次聖徒相通，當主耶穌臨在，我們的黑暗與迷失都被呈現出來。我們有很多方法讓自我感覺良好：看電影，出門散心、約朋友飯局……但就不要為了讓人留下而犧牲了教會的意義。在罪心撕裂的不和與分裂中學習復和。我們都不配見主因為大多數時間是不認真不真實。教會不是人人喜歡的地方，沒有求赦免之心，便沒有返教會的意義了，因為面對主我們的驕傲自滿應放到甚麼地方？」

教會，作爲一個屬靈羣體，肢體只能藉着彼此結連、彼此付出、彼此相愛的關係中被建立。2019年已經到了五月底，我們都需要停停，回頭看一看：有沒有錯失了一些機會？有沒有遺忘了一些需要關心的鄰舍？

回歸基本–繼續成長

林榮基先生在上月離開香港前在網上發表了一篇名為<告別香港>的文章，他在文中提及：「中環變化頗大，有時經過亦不太認得，大會堂對開原是碼頭，早已填成海濱長廊。那隻巨大的摩天輪慢慢轉動，不知何時轟立。身處熱鬧景點，感覺陌生，看着這一切，不免想起些舊事。」正好表達出他的香港的失望。親愛的弟兄姊妹，不知道大家對於前路、對自己的生命有何看法呢？

剛好上月福泉母堂傳道人陳國傑先生在崇拜程序表分享了一篇名為<歸心祈禱>的牧函，現節錄部分內容與大家分享：

『禱告』—是我們得力的源頭，也是讓我們歇息的一片綠洲。然而，禱告時最大的難題，就是那些來自內心的雜念，再加上周遭的噪音，以致我們無法進到神愛的懷抱當中。

我們一般慣常用的祈禱方式，就是以言語去向神表達我們的思想或感情。但是，這其實只是其中一種我們向神發出呼求的祈禱方式。而歸心祈禱是一種以神為中心的祈禱方法，是屬於默觀祈禱的一種。歸心祈禱嘗試追本溯源，把教會默觀祈禱的靈修傳統，以另一個嶄新的方式，展示給現代信徒知道，好讓信徒能在節奏快速的生活當中，仍能返回內心正視自己，並與主有親密的契合。

面對前路，心裡充滿無力感的原因，或許是對於上主給予子民的盼望及應許未能好好掌握。一位肢體曾指出，屬靈生命成長是一個很大的題目，但並非道理深不可測，而是知易行難；說多了，有老生常談之感，說來說去都是那些東西。作為一個主內弟兄姊妹，分享的都是從讀經、聽道、個人領受而來。

原來我們的屬靈生命不能成長，其中一個最大的原因是我們與主耶穌基督没有緊密的關係。不管我們在教會多久、地位有多高、有多少服事，如果與主沒有關係的話，一切都是枉然。我們屬靈生命的成長，必須渴慕神，才能靠主一步一步成長。

詩篇42篇說，「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水」。我們的神是偉大的，祂是創造天、地、海和其中萬物的神，我們的生活、動作、存留，都在乎祂。不論香港前路如何，

求神賜我們柔和謙卑的心，喜愛耶和華的律法，晝夜思想衪的話語，建立個人屬靈操練習慣 — 勤讀聖經、祈禱、聽道，弟兄姊妹彼此相交等。

由安心事件引發的思考

過去一周，較矚目的政治新聞有三則，一是特首就取締香港民族黨一事，應中央政府要求，向中央正式提交了報告；二是逃犯條例修訂進入立法審議階段，但法案委員會首次會議因規程問題未能選出正副主席，並發生了工聯會議員郭偉強被主席涂謹申驅逐事件，建制派醞釀再次修訂議事規則；三是民建聯提出私人法案，放寛境外醫生來港執業，包括容許合資格的內地醫生來港。

為什麼大眾對上述事件、甚至是即將判刑的佔中九子興趣不大，反而社會上(不知大家有沒有關心)熱烈討論一宗「安心」事件呢？或許是政治及法律等事情，我們作為平民百姓根本沒有相關知識去談論，更加莫說對這些事情感到有興趣甚至去探討一下呢？從另一個角度來看，這些所謂「正經」的社會大事，表面上雖是「新」聞一則，然邢在實際上，卻是新瓶舊酒而已。為何要這樣說呢？在我個人而言，這些所謂的大事件，實質上只是代表著香港政府如何親中央、中國如何介入香港事務、一國兩制變成1.5等事情。今天修訂《逃犯條例》、《取締香港民族黨》、《放寛境外醫生來港執業》，甚至是在電視機畫面上不斷重覆的大灣區各城市的宣傳等……這都是你我早皆知悉的真相，真的誰會有興趣去談論唸？

背叛另一半的事情常常出現在娛樂新聞的版面及節目上，然而許先生背叛太太，卻徹底顛覆眾人(包括香港、大陸及東南亞等地)的想像。一位評論員曾在網上指出，真相有很多種，人類感興趣的，從來不是「最重要」的真相，而是他們最缺乏的資訊，因此也最意想不到的真相。沒什麼真相比全球暖化更重要了，但平時極少人會談論。然而當你撕破偽人的情深面具，揭露他是「冇靈魂，壞咗嘅人」時，就是給世人帶來一項新信息，增加了社會的知識量。真相不管重要抑或無聊，只要是公眾之前不知道，而能跟他們人生發生關係的，那就是有意義的真相。

親愛的弟兄姊妹，這位評論員的敘述亦正好道出今天信徒對真理的態度。為何肢體對真理及聖言不感興趣？我們會否認為自己已經知曉，甚至認為自己已經掌握而感到缺乏興趣呢？

沒有如果

踏入四月，最觸動市民的政治新聞仍然是移交逃犯的條例，日前已經在立法會擺出議程，政府決意硬闖。9/4(三)佔中九子案宣判；四年半前的人和事，又再勾起。

回想1945年4月9日，潘霍華（Dietrich Bonhoeffer，1906~1945），德國信義宗的神學家、牧師，以叛國罪，在福洛森堡（Flossenburg）集中營，被處絞刑。臨終之前，他託人帶信給他的英國朋友貝爾主教：「這是終局，然而對我而言，卻是生命的開始。」

目擊執刑的營房醫生追述，他看著潘霍華在被帶到絞架之前，跪下來，禱告。「我深深為這位可敬之人所感動。如此虔誠，如此肯定神聽了他的禱告。」他描述：「抵達行刑地點，他再有一句簡短禱詞，然後勇敢鎮定地走上絞架的台階……。五十年來，身為一個醫生，我幾乎未曾見過一個人這樣完全地降服於上主的旨意裡，從容就死。」

歷史卻告訴我們，三個星期後，希特勒自殺。5月7日，歐戰宣告結束。

在我們中國五千年的歷史中，很多的人或事在時光的流逝中給我們帶來了千載的遺憾，令人扼腕嘆息。可惜歷史沒有如果，也許結局很荒謬，但無法改變。張學友的一首歌名叫《理想國》(作曲：王黎光、作詞：潘源泉)，其中有一句是「歷史沒有如果」：「但，我到底是我，堅守我的承諾，歷史沒有如果，只有看我將怎麼做。看，這錦繡山河，給我已經很多，讓我全心全意把這土地建成理想國。」

一群人因著自己的信念及對未來的盼望，將要面對特區政府的懲處。本文不在此討論對錯是非，否則又將會進入不斷的”討論”。不過，在我個人而言，我確信，不管你是否是從上主領受，人始終要為自己所作的事去承擔責任。

親愛的弟兄姊妹，歷史真的沒有如果，但活在當下卻是可以選擇的。你們同意嗎？

在不變中的改變

近日從網上看到一段新聞：<棄用公共自修室 新世代寧付費溫習>，節錄一些內容與你們分享：

新一屆中學文憑試（DSE）開考，惟以往學生們「必爭之地」的公共圖書館自修室，據康文署數字，過去4年每小時平均使用率跌近4個百分點。不去免費自修室，學生寧花費到收費自修室，令這些全日收費由60至148元不等的私人自修室如雨後春筍，而連鎖咖啡店亦擠滿溫習學生，有學生每周至少光顧3至5次。有收費自修室負責人指，日韓台興起「K書中心」，環境舒適、兼有流暢Wi-Fi等，最重要是毋須「霸位」。

現時全港35間公共圖書館設有學生自修室，康文署數據顯示，2014至18年自修室的座位由約5,800個增至6,200個，但每小時平均使用率則由37.9%跌至34.2%，下跌3.7個百分點。去年平均使用率達50%或以上的自修室，分別為荃灣及元朗公共圖書館；而使用率15%或以下的分別為薄扶林及長洲公共圖書館。根據香港公共圖書館學生自修室使用規則，使用者須保持安靜，勿在其內飲食、睡覺、吸煙、霸佔座位等。

除公共自修室外，連鎖咖啡店近年亦是學生的「溫習勝地」。應屆DSE考生楊小姐昨便到咖啡店溫習，她稱曾到公共自修室溫習，但嫌環境侷促及骯髒，「枱面鋪滿紙巾及頭髮，更遇上大叔在旁修剪腳皮。」反而咖啡店分店多較「就腳」，現時她每周約有5日會在咖啡店溫習，每次消費30至50元，「每月零用錢有3,000元，不算太大負擔。」另一位應屆DSE考生胡小姐則稱，曾因在咖啡店佔用座位時間長而被驅趕，但大部分店員均友善，將繼續光顧。

近年收費自修室亦愈開愈多，主打「文青」氛圍，環境舒適、任用茶水、咖啡及零食等。應屆DSE考生周小姐稱，以往到公共自修室總是人很多，「好急（促）唔舒服」，但收費自修室環境相對闊落，分間座位私隱度高，現每周會光顧3至4次，每次朝十晚九。

上述的報導對你有甚麼提醒呢？在我個人而言，我看到的圖畫是在不變中的改變，不變是公開考試，改變的卻是生活的模式改變了。今天，作為一個中年牧者，我應該怎樣去回應這樣的改變呢？一位同工在網上曾有這樣的享：

對年輕一代，他/她們生長於網絡世代，重視是平等對話，反對由上至下的權力支配。倘若教會文化強調是長幼有序、上下有別、我叫你做等，帶來是必是強烈的反抗。教會領導層，要有開放心胸，兼容異議，甚至接受青年信徒有時會有不成熟的過激表現。

親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？

踏前一步

中國宣道神學院院長馮兆成牧師在《親愛的中宣同路人（2019年3月）》中有以下的分享：

人都在尋夢。保羅和他的團隊踏上第二次宣教旅程，經探望第一次宣教旅程所建立的教會後，便思索怎樣繼續開拓福音的領域。他們原先想往亞西亞宣教，很有可能是計劃去以弗所，因以弗所是當時亞西亞省最重要的城市，也是亞西亞的首府。不過，聖靈卻禁止他們西行，保羅被迫暫時放下去以弗所宣教的夢想。他們轉向西北偏西方向行走，輾轉來到特羅亞海港，與馬其頓省份相對，這時馬其頓異象現與保羅，他們便乘船過去，從而把福音拓展到今天歐洲的土地上，掀開了宣教歷史新的一頁（徒16:6-10）。綜觀整個行程，保羅暫時放下自己去以弗所的夢想，投入神更大的夢想裡，結果神開啟了他的視野，也讓神的國度拓展到一個新領域。

故事還未完結，保羅在結束第二次宣教旅程時，回程時終於去到以弗所，並承諾主若許可，必要再臨（徒18:18-21）。這承諾在第三次宣教旅程時很快就實現了，保羅再臨以弗所，並在這城待了兩三年時間，成為重要的宣教基地，讓亞西亞的猶太人和外邦人都得聞主道（徒19:1, 10），神給他圓夢了！保羅為神暫時放下自己的夢想，神卻為他開啟了更寬廣的領域，而神最終又圓成了保羅的夢想，這幅圖畫何等美麗！不要怕為主發夢，每顆真誠侍主的心，主必不輕看。

今天福溢堂已經是一間自立的堂會，我們是否願意成為「敢為神夢想的僕人」呢？梁家麟牧師在蔡少琪牧師就職禮中提及，做院長是一條朝聖之路，朝聖者認定面前有他尚未看到也不知能否看到之地，願為之而輕看眼前的一切，減輕行囊，回到最簡樸的生活，憑信心勇敢前行。終點是最終極的目標，但眼前的每一步卻最為關鍵。

親愛的弟兄姊妹，我們的未來也是一條朝聖的路，願意我們一起敢於為上主踏前一步！

又再一次大時代

過去幾周，較矚目的政治新聞有兩則，一是北京公布《粵港澳大灣區發展規劃綱要》，香港被賦予帶動灣區經濟發展、融入大灣區城市群的角色，贊成與反對這角色的市民皆為數不少，預計將成為持續的政治爭議；另一則是特區政府宣布全面接納土地供應專責小組報告的建議，包括收回部分粉嶺高球場建屋，以及把東大嶼填海計劃維持原來的1000公頃，盼藉此修補民望。此外，移交逃犯法例修訂的爭議有新發展，台灣陸委會表明不會接受基於台灣是中華人民共和國一部分的前提作出的修訂，令特區政府失去借港人在台灣被殺慘案修例的依據。

當年國家領導人提出一國兩制的構思就是期望兩岸藉此統一，可是從今天的發展來看，我們不難發現兩岸的距離似乎越走越遠。另外，再為一國兩制試點的香港，我們也知道隨著大灣區的發展落實執行，結果似乎已經可以預計。親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？

其實，香港教會在1997回歸中國之前，因著中共政府是無神論政權，當時的教會領袖興起了不少討論及回應。其中一個主要的討論就是堂會要化整為零，聚會由堂會為主轉變成為以小組或家庭作單位，就是教會進行小組化。其中的理念就是小組不是教會眾多活動之一，而是教會基本構成單位。教會小組的目的就是期望每一個信徒都屬於一個小組，在小組之內與其他信徒建立緊密的關係。簡單而言，小組有三個重要原素：

1.          分享信仰；分享信仰經歴，被此守望祈禱。

2.          連於教會；與教會及牧區其他群體連結互動。

3.          見証基督；產生見証的能力，吸引未信者。

回顧教會小組化這三十多年來的發展，教會小組化真的可以回應1997回歸中國後的應對嗎？2019年今天，香港同樣面對著一個翻天覆地，香港教會又打算(如有的話)怎樣去回應呢？

舊約的核心信息就是神掌管一切。但以理書的故事與異象兩部分一同揭示列國興替、廢王立王，都在神既定的計劃裡。不論在那一個處境，忠於神的人最終是要得福，但以理和他的三個朋友就是最好的見證。另一方面，第十至十一章卻預言有受逼迫的聖民仆倒、殉道，目的是為了鍛鍊潔淨他們，使他們潔白，直到末了（但11:35）。第十二章也預言將來會有苦難，甚至要犧牲性命，但重要的是犧牲者的名字會記錄在天上的名冊。親愛的弟兄姊妹，面對禍福無常的人生，屬神的人總要信靠神，不玷污自己，最終必會蒙神賜福。