一個宣教士的分享

轉載自：熊周翠珊師母Facebook專頁

和差不多二十年沒見的同學、學妹見面，大家天南地北的聊天，人很放鬆！處境變了!！但性格沒怎麼變!大家還是很直接，為著大家今天的光景感恩……彼此很珍惜的關係……

相對的；不知道打從什麼時候開始，和某些人講話都要帶著腦袋！我想說，關心、愛……不是用講的！是裝不出來的！我一度嘗試企圖疾呼：“我這個人很直接，直直接接待我就好！”事實上，我也不介意被當墊腳石，你要上升，你一聲，我可以趴下來幫你一把！我是一個會為朋友鼓掌的人，你高升，我也會為你高興的！但是，一些人，很聰明，就是get不到！

可能……我們當基督徒太久，裝備的屬靈術語太多：“好難過，為你禱告!”、“明白你的感受！”……我常站在旁邊聽別人這樣說時常想：“難過？對話不夠一分鐘，難過的情緒真的會那麼快來到嗎？”“和別人談話不夠兩分鐘，能夠明白什麼，根本不邏輯！”……

人活了半世，到今天真的不得不認同別人口中的基督徒虛偽！我也明白的！這個界別需要那麼多心靈去愛、去關心，那有那麼多貨？

我想作最後的呼求……請不要再用一套一套的輔導技巧在我身上！老實講，你讀過的，我都讀過，我可以從頭到尾解說一次其方法論，好處，壞處，可處理case的時間大概要多久以及什麼case最管用……

朋友！真的最後一句!我不介意別人對我差，因為我覺得一個人不可能或者無必要對每個人好！但我就是受不了那些現成的輔導套餐！在我心目中那些套餐比一切難食……

朋友！在表示關心前，請自問是否真的關心我，而不是套餐反應。雖然……在過去一段日子，我也是很假的在裝著信任你！

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剛過去的主日下午偶然與一位很久沒見面的弟兄(之前教中學的同事)一聚，分享了一些近況。他坦然地分享了自己的難處，我亦沒有甚麼實質的”建議”，只知道要繼續為他守望。親愛的弟兄姊妹，肢體的關係，或許是這樣吧！不需要”建議”太多，只知道這一刻，你在乎他的生命……你們同意嗎？

2016福溢年報：總結及前瞻

2015年報中曾寫到：「教會，作爲一個屬靈羣體，肢體只能藉着彼此結連、彼此付出、彼此相愛的關係中被建立。願意福溢堂的肢體繼續學習：『多走一步、多看一眼、多聊一句』的功課，好叫我們能更多關心身旁的人和事。盼望福溢堂成為主合用的器皿，在地上成為見證主的燈臺。」感謝神的憐憫及恩領，福溢堂在過去一年學習了不少的功課。福泉母堂在將軍澳成立福溢堂已經十七個年頭，當我們展望未來的日子，我們是否真的願意去「改變」憑信心再向前踏前一步呢？

一位牧者在網上指出：教會和基督徒不應隨著世界的潮流走，那是個屬靈的理由，百分之百對。原因是保羅一早就給了教會一個答案︰「不要效法這個世界，只要心意更新和變化…」(羅馬書12章)。「效法世界」是以世界的物質至上的標準為標準，或是毫無標準，心意更新的上主兒女不選擇走這條路。因此，轉變的動力不是世界迫使的，而是源自「上主的話」- 明辨上帝的旨意而來的。「讀經與靈修」是藉聆聽上主的話語，辨析上主是怎樣做事的，和祂希望我們做什麼的事。

踏入2016教會以「踐行主道、以道建人」為方向，期望肢體在真道上扎根，以聖經成為他們行事為人的準則。親愛的弟兄姊妹，教會或基督徒變來變去，若不是基於辨析上主的心意，而只是以世界的成功、政治的形勢為依歸，或是被時尚的潮流迫着去改變，其結果實在是可怕的。你們同意嗎？

後記：

年議會的前一周，17/4(日)下午是｢同工、堂委交流會｣，出席會議的包括母堂執事、王牧師及福溢堂的傳道同工與五位堂委(四位現任及一位候任堂委)，我們彼此互動，一起思想福溢堂未來的發展。親愛的弟兄姊妹，當天同工與眾堂委達至一個共識：福溢堂將落實「迎向自立」的課題，盼望福溢堂眾肢體一起為著教會邁向自立祈禱，也為著同工及眾堂委守望。最後，願意大家記得起耶和華對約書亞的提示：「你要記住我的命令：要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裏，我、上主─你的上帝一定與你同在。」(書1:9，現代中文譯本)

教會是…

<教會是…>

David Kinnaman於《論盡基督徒》（UnChristian，中文版二○一○年）剖析教會文化六項因素導致十八歲至三十歲青年信徒離家出走：教會過度保護、信仰經驗膚淺、對科學欠缺理性、對同性戀過度論斷、信仰過度排斥性、對疑惑者極不友善。這些不同因素交織，使有理想的青年信徒感到難以在堂會內健康成長。

親愛的弟兄姊妹，除了上述的調查，信徒站在今天歷史破口 - 從烏克蘭神職人員站在示威者與警察之間、香港雨傘運動期間的循道衛理教會，以及浙江信徒站在教堂十字架前守護的畫面開始，不少信徒提出「教會何在？」和「誰是教會？」的問題。今天，若有人問你：「教會是？」你又會怎樣去回答呢？

教會是被揀選者的聚集，是在上主掌管下分別出來的羣體，這個身分開始了「不可逆轉的新關係」。教會也是以「道」維繫的羣體，眾人透過耶穌基督成為肢體，祂就是關係的基礎，也是屬靈可見的羣體，是基督的身體。

親愛的弟兄姊妹，當教會思考自己的定位時，首先要注意自己是應該向誰負責呢？今天，我們當然是向教會的元首，我們的主耶穌基督負責。一位牧者指出：教會在世有社群的特質，不是要對社會處境負責（responsible to the  context），而是要在處境中對從死裡復活的基督負責（responsible in the  context），耶穌的復活是終末的真相，歷史不是按著自然的法則或在隨意地向前走，認清這種歷史狀態和歷史的目的（Telos）後，才能明白教會應該怎樣站在歷史的破口之上。

最後，教會應是一所聆聽的教會，要聆聽上主的道。教會的存在是聆聽聖道先於宣講，信徒要不斷被聖道更新，並向基督說是，向錯誤教義說不。我們不能讓「道」淪為教條，成為實現人理想的工具；信徒要讓「道」釋放自己，學懂切實相愛。教會是基督的身體，要聽從上主的旨意，而非個別信徒的意願。基督才是教會的頭，祂是教會思想和活動的中心。這個身體則由不同的肢體組成，無一肢體應被取替、打壓，在這屬靈的身體活在世上，也應讓世人看得見。
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參考資料：http://www.christianweekly.net/2016/ta2026063.htm

特事特辦、依法辦事

國家主席習近平在河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會時，有以下的講話：

『要完善黨內權力運行和監督機制，實行權責對應，堅決反對特權，防止濫用職權。執政黨對資源的支配權力很大，應該有一個權力清單，什麼權能用，什麼權不能用，什麼是公權，什麼是私權，要分開，不能公權私用。』

梁振英及特首夫人梁唐青儀和梁頌昕日前分別發聲明，否認在事件中使用特權，亦無向任何人施壓。不過，聲明證實梁振英確有與航空公司職員通電話，亦間接證實其後梁頌昕未有按正常程序親自出禁區領回手提行李接受安檢，而獲航空公司職員代為將行李帶入禁區。

一位神學院的老師在網上指出：愈來愈多資料顯示有人運用身份的影響力要求有關人員破例行事，特事特辦。後果是以後有人遇上如此情形，能否有此待遇？政界人士解畫又是否公道？官員有否維護員工盡忠職守按既定工作程序做事？事件將會改變香港的工作文化，˹有權者可以橫行˼，法例是給無權者遵守，有權者是不受管轄範圍。筆者感慨香港的核心價值不斷被扭曲，反映人性的可怕，人沒有尊重自己、他人、法律的精神，只有權力。法治將蕩然無存，倒退到貪污、強權的文化圈裡。求主讓公義彰顯！

求神施恩給我們！能讓香港能正直的依法辦事，依法治港，並能真正愛惜香港以前所堅持的一些寶貴價值觀。

【A1頭條】梁與地勤通電話後 機管局免特首女提行李安檢
http://bit.ly/1qxfTzO
【政黨促廉署查有否行為失當】
http://bit.ly/1qxfSvQ
【國泰報告　梁太不同意正規安檢】
職員致歉　事件擾攘50分鐘
http://bit.ly/1qxfSMj
【涉事職員或違例　成代罪羔羊】
http://bit.ly/1qxfT2K
【葉國謙倡機管局修例「利民」】
http://bit.ly/1qxfTjj

上主揀選了你

該 2:22	我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車，和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。
該 2:23	萬軍之耶和華說，我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯阿，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。

舊約哈該書的主題是重建聖殿，經文的內容很大機會指在重建聖殿時上主會帶領著當時的領袖所羅巴伯。

親愛的弟兄姊妹，今天很多時我們會說神給我們平安，然而很多時平安不是在乎我們的感覺與結果，而是在乎我們跟上主的關係，只是在乎你有沒有感受到。縱使我病到要死，並不代表我們沒有平安，即使我做事不成功不順利，也不代表我沒有平安。所羅巴伯當時面對惡劣環境及很多難處，這裡說上主也會帶領著他，問題視乎看我們會否讓上主帶領。正如今天福溢堂面對著改變，我們是否知道上主正在帶領教會前面當走的路呢？

甚麼是「帶領」的關係？其意思就是：「祂是主、我們是祂的奴僕」，即是說上主託付很多人在地上完成祂的責任，這正是我們的身份。正因如此，我們必須要有與這身份相稱的表現。親愛的弟兄姊妹，你們有沒有因著這身份而感到負累呢？原因是信徒很多事情是不能做的，同樣地我們要學習去放低一些東西，這在乎於我們有否看到上主揀選我們的身份？

今天，我常常記得神學院老師的教導：「聖經很多時並不會解決為何(why)的問題，只是解決你如何處理(how)。」親愛的弟兄姊妹，很多時我們只會去問原因，也可能找到家庭/性格/背景等很多的理由，然而，最要緊的卻是我們如何面對現在環境才是首要的。現實中，我們往往期望環境改變，或是祈求上主去改變環境。可是當處境改變不了的時候，最常見的選擇便是離開。我們當然可以去選擇轉離，可是我們永遠不會明白上主為何會將我們放在那個改變不了的環境！今天，上主將人放在不同崗位或環境必定有祂的計劃。今天，上主會否揀選我們完成某些責任，但我們還沒有去完成呢？面對著前路，我們的回應？

聖周 Holy Week

按照傳統教會在節期上的安排，復活節的前一周，是聖周 ( Holy Week )。從棕枝主日開始，包括立聖餐日、受難日到聖週六的守夜節。

棕枝主日（Palm Sunday）- 大公教會稱聖枝主日，亦稱棕樹主日或基督苦難主日（因主耶穌基督在本周被出賣、審判，最後被處十字架死刑）。猶太人以棕櫚樹為榮耀的象徵，因為在乾旱的巴勒斯坦，有棕櫚樹的地方，表示附近就有水源，是畜牧民族的恩物。直至現在，猶太人仍然將棕樹枝放在墓地上，象徵永恆的生命。

立聖餐日(Maundy Thursday) - 復活節前的禮拜四，記念耶穌設立聖餐。有些教會在此日彼此洗腳以記念耶穌為門徒洗腳。亦有逾越餐會，食物包括苦菜、烤羊肉、無酵餅、葡萄汁等。

受難日(Good Friday) - 復活節的前兩天，禮拜五。受難日是聖周中最重大的日子，普天下被耶穌基督流血拯救出的肢體，都當記念耶穌為世人的罪被釘在十字架上所受的極苦。有些教會在受難聚會中傳遞十架和鐵釘，有些聚會唱詩時特意不用樂器伴奏，好更深體會耶穌的受難。

復活節(Easter) - 早期教會視每主日都是慶祝救主復活的日子。在主曆325年，教會在尼吉亞會議中，議決把復活節設定在春分第一次滿月後的第一個主日。今年的復活節是三月二十七日，各地教會均在此日舉辦慶祝活動，慶賀耶穌復活，成就了救恩。

<棕枝主日祈禱文>

主啊，求你預備我們的心，在這紀念你騎驢進京、被賣、被鞭打、被釘十字架、犧牲、復活的日子裡，願我們再次迴轉歸向你，再次回望各各他山頂上的十字架，再次思念你在十字架上為我們（我！）受極苦、被釘死！再次感謝主、讚美主！

主啊，多麼盼望當年你凱旋進京之時，我們也能站著耶路撒冷城門口，手拿棕樹枝，脫下衣服鋪子路上，讓主在其上行過！多麼盼望我們也能向主高呼：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！ 

主啊，求你快臨到我們這裡。願我的禱告，如香陳列在你面前，願我舉手祈求，如獻晚祭！主啊，求你穿白衣行走在我們中間，鑑察我們的心，赦免我們的罪！主啊，求你藉著這個聖周，再次以你的大愛激勵我們，復興我們那常常軟弱、常​​常冷淡的靈命，澆灌我們那常常枯竭、常常耗盡的愛心！主啊，憐憫我們、復興我們吧，讓我們再次靠著你的恩典，站立起來，在這個黑暗的末世，成為照亮黑暗的光，成為你榮耀的見證！這樣禱告是奉耶穌基督的名，阿們！

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參考資料，下載自：https://www.cclifefl.org/View/Article/3528

轉載: 羅錫為牧師：<懼怕教會抗拒改變>

教會不能不改變。

《世界華人教會》(世界華人福音事工聯絡中心)的雙月刊，今天八月的主題是「改變為基督」，邀請我寫一文章。我不假思索就答應了。因為這是我多年來，在教會和機構事奉時不住思考的問題。

今天，教會最大的問題是懼怕改變。而我最懼怕的，是一個抗拒改變的教會。

人有惰性。轉變帶來危機和不便，很多人不肯改變。教會作為一個「建制機構 」，懷緬過去的光輝，更懼怕改變。但是一些迫在眼前的需要，教會的牧者和領袖不能不談改變，於是想出些華麗的口號，如「以不變的福音，回應萬變的時代」，即是「不變」。那是廢話。

我從前牧養的教會，七、八年間變得很大(比它從前)。它必須不住完善其牧養模式和組織架構。起初，改變比較容易，因為教會不算太大，後來增長了，要「改組」(re-engineering)就變得曠日持久。計劃書寫了一籮筐，年復一年開會。有會友形容說，教會已經大得像艘航空母艦，轉變航道，要柺個大弧圈。

為什麼會如此？誰說舊的東西一點用處也沒有？誰能證明新的東西一定行得通？誰會預見改變後會比從前好？更深層的原因是，轉變觸動「權力核心」的神經。凡改變必須來個權力的再成配，手上有權的人的「正常」反應是，，可能與一些新丁分享權力，也不習慣新的事物，寧願地球轉慢一點。大小教會也一樣。

或說，教會和基督徒不應隨著世界的潮流走，那是個屬靈的理由，百分之百對。保羅一早就給了一個答案︰「不要效法這個世界，只要心意更新和變化…」(羅馬書12章)。「效法世界」是以世界的物質至上的標準為標準，或是毫無標準，心意更新的上帝兒女不走這條路。轉變的動力不是世界迫使的，而是來自「靈修」—明辨上帝的旨意而來的。「靈修」是藉聆聽上帝的話語，辨析上帝是怎樣做事的，和祂希望我們做什麼的事。

上帝做任何的事，首先表達的感情是憐憫。教會是否差派宣教士、植堂、建堂、幫助難民、開辦福音事工，若出自對人的憐憫和關懷的考慮，就是上帝同在和行動的確證。

上帝做任何的事上，總是為了愛。在生命途程上事無大小的「抉擇」，都意味著或大或小的改變，如投資、搬家，結婚，生涯規劃，或獻身宣教，都必須與「愛的靈」(spirit of love)一起辨別，那些是為了愛。有愛，才有身心的安寧。

教會需要改變，原因一樣。有愛，才像個教會的樣子。

教會不變，基督徒不肯變，皆因對愛的靈沒有敏鋭的心。沒有憐憫，沒有愛。沒有生命，是死的。很可怕。

但是教會或基督徒變來變去，但不是由於辨析上帝的心意，而是以世界的成功、政治的形勢為依歸，或是被時尚的潮流迫着去改變，一樣可怕。

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