在試煉中的惡

正如上周的分享，對猶太人而言，當他們遇到災禍時，他們認為這不是來自神的懲罰，就是來自神的試煉。然而當猶太人的歷史走進兩約中間的時間，信仰的逼迫使他們的信仰起了變化。那時，持守信仰的人可能會殉道，這不是單從試煉的角度就可以解決的問題。舊約約伯記及但以至書第一至六章所教導有關「神最終會保守」，當時都沒有出現的時候。猶太人智慧傳統和天啟文學便嘗試以「定期」的觀念來解決有關的困局，即神的計劃，是按祂的時間進行，人不可能完全去明白的。這就變相把神看為在定期前的時刻，容讓「惡」存在，當然這「惡」並不能來自神，否則難以解釋為甚麼神要容讓自己安排「惡」的存在。再者加上天啟文學的善惡二元觀念，「惡」徹底與神分辨出來，成為另一股敵擋神的勢力，於是出現了墮落天使/撒旦成為這股力量的源頭。因此，新約雅各書的作者指出：

雅1:13	人被試探，不可說：“我是被神試探”，因為神不能被惡試探，他也不試探人。
雅1:14	但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。
雅1:15	私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

在舊約中，雖然約伯一樣受盡了各種試煉，但是在約伯記裡很清楚的知道這裡的試煉並非來直接緣於神，而是因為受到撒旦的控訴後，試煉才開始的。原因是約伯敬畏神，受到神的祝福和保護，但一旦這些恩惠都失去時，約伯可能就會離棄神，這裡面預示了人在試煉中會離棄神的可能性，當然這也是自夏娃、亞當以來人類所帶有的墮落可能。若說這裡是顯示人有自由意志選擇，則必定會面臨神學的矛盾，亦即神同時創造了神性和墮落性。因此，所謂的自由意志不在於可選擇善與惡，因為這裡的自由意志暗示說人必須要負起相當的責任，也就是說雖有自由意志，可是不去成全神的誡律，則即有墮落、離棄神的可能。

親愛的弟兄姊妹，你們有沒有想過在主禱文中「不叫我們遇見試探」又是甚麼意思呢？為何我們需要求神不要叫我們遇見試探？原來這句話其實是猶太人用來表達「不要讓我們在罪的試探中屈服」。在意思上與接著的那句「救我們脫離兇惡」相對，「不要讓我們屈服在我們內裡的邪惡，不要讓我們犯罪」。再一次看到這是求神在我們會犯的邪惡中保守我們。若我們把這兩句解釋為「主呀！幫助我們行出你的旨意，不要讓我們離開你的道路。使我們遠離內心的邪惡，也從邪惡的勢力中保守我們，也求你保守我們免致遇上患難和傷害」。

在我個人而言，我相信這樣的理解不會離開聖經作者原意太遠，但不知道你們會否同意呢？