實踐召命、見證主恩

「我豈沒有吩咐你麼﹖你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」這是出自《約書亞記》開端廣為信徒熟悉的經文。親愛的弟兄姊妹，到底打仗時依靠神更容易呢？還是吃好住好依靠神更容易呢？究竟何時需要剛強壯膽呢？

昔日神吩咐約書亞要過約但河，由他作帶領，然後才是「你和這一切百姓到這地」，是神賜給他們。在約書亞記第一章中，神已經多次表明「神已將這裡賜給你們」，這就是對屬神子民很好的測試。人相信自己眼前的環境計算，還是相信神的說話和應許了。因此，全書的焦點並不是打仗誰得勝的問題，而唯一未知，卻是以色列人得勝以後會否仍然對神忠心？在應許之地繼續謹守遵行神的話？

人懼怕不可預知的環境，即使有神的應許，這是人之常情。懼怕才會使人珍惜目前，也可看為考驗自己的信仰。若懼怕不能使自己更依靠神，反而成為離棄神的原因，這樣才是問題。另一方面，我們常用自己的軟弱，成了得罪神的藉口。我們用了很多方法去解釋自己所做的。自己的感覺彷彿重要過神的吩咐。很多時候我們體貼自己多於神的吩咐。計算得太多，怎能看見神的恩典呢？我們看重的，是神的吩咐還是自己的感覺呢？希伯來聖經清楚指出人遵從神的吩咐就是成就神計劃的方法，而不在於以人的標準來決定好壞的環境。

活在今天的香港，信徒要辨識真理，而不是以此審判別的信徒或要求全教會達成一致。信徒必須忠於上主的吩咐，效法基督以信、望和愛，回應時代的挑戰。保羅在羅馬書沒有運用使徒權柄一錘定音，他提醒信徒(也是福溢堂全年金句)：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。」(羅13:8，和合本)，他期望有共同信仰的猶太與外邦兩派信徒能互相尊重彼此包容，因為有愛就不會做出傷害對方的事情，也就完全了律法。

最後，當以色列人進入神所應許之地後，並不是結束，而是要繼續遵守誡命來持續應許的狀態。正如進入迦南前，神要求人持守神的吩咐。到了攻佔分地後，人也是要遵從神的要求來維持，否則人就算已得到實現了的應許，都要面對懲罰的滅亡禍患（書23:6-16）。因此，踏入2019年，福溢堂成為一間自立堂會。教會全年主題定為：「實踐召命、見證主恩」。我們要繼續努力，為主打那美好仗，在社區中見證上主的恩典。

掌握今天

「我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上。就是人蒙神賜他貲財，豐富，尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。」(傳 6:1-2)

聖經說有很多蒙上主賜福的人，心裡不滿享福樂，不滿足於美物。他們不是沒有，而是不滿足，這也是他們痛苦的來源。現實中當我們付出，上主也給予之時，我們做好自己的本份便可以好好去享用祂所賜的「分」。可是，人始終會覺得自己得的不夠多。親愛的弟兄姊妹，按照傳道者的理解，不是我們妄求想要甚麼，而是我們是否有珍惜今天手裡的東西？今天，我們面對某些環境時或許會抱怨，但我們經驗了上主的賜福後，我們是否會感到滿足呢？傳道書亦曾提到當你掘地時預到被蛇咬，當你掘洞時預到會跌落洞內，即你要預計遇到禍患，如你沒有預計，你可寧願未出世(傳6:3下)。

信仰給予我們的，就是當災禍、意想不到或不能控制之事臨到之時，我們可以知道如何去掌握、如何去面對。有些事情可以逃避就逃避，然而有些事沒法逃避的就要坦然去面對。其實我們是不能驕傲，原因是一生很快就會過去。今天可能是亨通，下一刻可能就是災難。無人預計到下一刻會發生甚麼事，但我們卻可以先做好目前這一刻。

踏入2019年福溢堂終於自立，然而今天的「收成」，只代表我們昨天做了甚麼而已；若未來我們想要求得到甚麼成就，倒不如好好享受上主今天已經給我們的，並做好今天我們的本份。親愛的弟兄姊妹，未來必定會有困難的時候，但我們仍然可以在今天抓緊上主的應許與同在。你們同意嗎？

最後，想與你們分享一篇轉載自網絡的禱文 - 【在困難中要尋求主的祈禱】。願意我們在困難中彼此守望。

主耶穌，謝謝祢給我勇氣，每當我想要放棄堅持，差點被擊倒的時候，祢的話語成為我的鼓勵與支持，告訴我祢已經勝了這個世界。

主阿！我深信祢比我面對的困難更大，祢過去是怎樣的幫助我，現在祢仍然要照樣幫助我，讓我要能抓緊盼望，這盼望是從祢裡面的平安而來的。

求祢幫助我不要過度的焦慮，明白一天的難處一天當就夠了，當我軟弱缺乏的時候，讓我想起祢的應許，並且照著祢的旨意向祢尋求，就要看見祢在乾旱無水之地為我預備豐盛的供應；又因祢在風雨中栽種我，我就越波折越發旺，可以靠著祢使我的生命成長茁壯。

謝謝耶穌垂聽我的禱告，奉祢的聖名祈求，阿們。

預備迎接那一天

聖誕節即將來到，坊間早在十一月初已見聖誕裝飾，尤其那些大型商場的外牆，美輪美奐和色彩繽紛的燈飾，十分吸引人的注目，彷彿大家已在慶祝這大節日。在信徒心中，除了復活節外，聖誕節一定是最重要的節日，因為若不是上主的憐憫，使自己的獨生兒子道成肉身來到世上，成為人類救主，我們仍是活在罪中。因此，在普天同慶的日子裏，能夠讓眾信徒一起記念主耶穌降生這事，實在好得無比。

慶祝聖誕的方式很多，最常見的有傳送聖誕信息、送聖誕禮物、扮聖誕老人、吃聖誕大餐，以及報聖誕佳音等等。報佳音正好是教會的傳統活動，每年平安夜，街上都佈滿一隊又一隊的教會詩班 / 唱歌小組 / 敬拜隊，當這個活動被冠以「傳福音、救靈魂」的神聖目的時，我們就從不質疑它的存在的必要性、演繹方式和成效，說白一點，我們應該問：當行人遇見「報佳音」時，會在多大程度上幫助 (或阻礙) 他們接受福音？親愛的弟兄姊妹，教會慶祝的方式是否真的抓住了聖誕節的精神呢？對社區中非基督徒而言，他們怎樣看待教會這些活動呢？教會這些活動是否能讓更多人真正的認識耶穌呢？

聖誕節是為了紀念或慶祝耶穌的誕生，但是這個紀念與慶祝並不像一般人過生日一樣，只是為了慶祝而慶祝、為快樂而快樂，因為耶穌的誕生日有更重要的意義，就是耶穌道成肉身來到人間，與人類一同生活，體驗作為一個人的甘苦，最後甚至犧牲自己換做贖罪祭，讓信祂的人可以獲得今生的平安和永遠的生命。作為一個基督徒，能夠將基督的精神活出來，讓世人更認識耶穌，相信應該是紀念或慶祝聖誕節很重要的一個核心精神。

再者，基督信仰便是在基督徒和社區居民的生命中實踐出來，因為基督徒的愛，非基督徒以認識上主，因為基督徒長時間的關懷、陪伴、禱告，非基督徒得以經驗上主。簡單而言，信仰必須在社會(人群)中落實，不是單單用口(唱歌)來傳講。當然，教會要能夠傳遞這種生命化、本色化的福音，必須要審慎思考教會信仰生活模式，並形成配套的教會生活模式。否則，相信沒有信徒敢向社區居民開出這樣的支票。或許有人會認為，這種「社會關懷」式的福音模式僅是所有福音工作中的一種？但是，就我對信仰的瞭解，信仰如果不能落實在人們的生活中，愛如果不能在日常生活中去實踐、體會，這樣的信仰將被窄化，教會也和一般民間社團沒有兩樣。

親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？

那要將臨日子的思想

2018年3月14日淩晨3時46分，斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking）去世，享年76歲。霍金出生於英國牛津，英國劍橋大學著名物理學家，現代最偉大的物理學家之一、20世紀享有國際盛譽的偉人之一。8月25日，美國共和黨籍國會參議員約翰·麥凱恩（John Sidney McCain III）因腦腫瘤去世，享年81歲。麥凱恩是美國政治家、共和黨重量級人物，現為亞利桑那州資深聯邦參議員，屬於黨內的“溫和派”，曾於2008年與奧巴馬競逐美國總統。近日，美國前總統老布殊（George H.W. Bush）逝世，終年94歲。布殊任內致力促成蘇聯解體、帶領聯軍擊敗伊拉克和解放科威特，造就美國成為唯一超級強國地位。

其實，在香港，今年先後聽到國學大師饒宗頤（2月6日）、才女作家林燕妮（5月31日）、文壇泰斗劉以鬯（6月8日）、漫畫家嚴以敬（阿虫、8月12日）的噩耗，然後到了金庸（10月30日），緊接着有電影大亨鄒文懷（11月2日）。基本法委員會委員劉迺強離世，享年71歲，行政長官林鄭月娥讚揚劉迺強長期以來積極投入公共及社會服務，展現對國家和香港的關愛，特別於與《基本法》有關的工作上，貢獻良多。

在我個人而言，感覺就好像是一個時代正在邁向終結。中國神學研究院潘怡蓉教授在時代論壇有以下的分享：

將臨期是沉思與安靜的時間，那卑微的馬槽呼喚我們，祂知道我們的深夜與寒冬，祂呼喚我們回歸人本質的軟弱和無助，容許自己不再自稱英雄，沉默地面對自己的有限與殘缺，呼求基督的能力與光芒從不起眼之處發出，在沉默與謙卑地凝視中，等候基督的光芒與生命的力量從內裡發出。將臨期邀請我們注視與凝望基督的愛和恩典，而不是自己和他人的成功或失敗。

親愛的弟兄姊妹，活在當下，活出見證。啟示錄的信息教導我們，即使面對加劇的苦難，上主仍在其中掌管，而那些堅忍到最後的，忠於上主的人，將會得著永恆的安息。這是今天對活在香港的信徒何等寶貴的信息！

那將臨的日子

「教會年曆」是以一年為一期，以「將臨期」作開始，以「基督君王日」作結束。全年大致分為六個節期，包括將臨期、聖誕期、顯現期、預苦期、復活期 和聖靈降臨期，並加入平安夜、聖誕日、棕枝主日、立聖餐日、受難日、復活日、升天日、聖靈降臨日、三一主日及基督君王日等特別節日。「教會年曆」中心理念為表達耶穌的生平和祂的救恩工作。將臨期在聖誕日前四主日進行，2018年將臨期第一主日就是2/12。將臨期一詞原拉丁文的意義為「來臨」，依照教會禮儀傳統，它有兩層重大的意義。第一，將臨期首先準備慶祝基督的第一次降臨(祂的誕生)；第二，是期待迎接基督第二次的光榮降臨(世界末日)。

每年12月的香港，處處洋溢著歡樂的節日氣氛，與聖誕禮品促銷、聖誕大餐有關的廣告隨處可見。在這期間，許多人陷入節日的購物模式中，或安排各式各樣的節目，以尋求滿足和快樂，卻不明白聖誕節的真正意義；基督徒也可能因著忙於準備教會的各種慶祝活動，而忽略了花更多時間思想主耶穌基督的降生。親愛的弟兄姊妹，將臨期正要世人正視這些幽暗面，信徒群體在上主前省察悔罪，求主幫助信眾回轉，參與上主救世的工作。

踏入12月份，除了倒數聖誕節及2019年的到來之外，今年的將臨期對福溢堂的肢體再有進一步的意義，就是福溢堂教將於明年1月成為一間自治、自養、自存的教會。面對著這將臨的日子，弟兄姊妹，你們又如何去預備自己迎向這一天呢？

在將臨期中，信徒不單要意識到他們迎向人子再度來臨的日子，並且應該讓最後的結局決定自己的生命。他們不可只是遊手好閒地等待，也不能狂熱地期待主再來的日子，也不必猜測主再來何時會來到。然而，福溢堂的弟兄姊妹，若主耶穌基督仍未在明年1月回來的話，堂會自立的日子卻是早早安排了，踏進2019年後，你會怎樣去回應呢？

將臨節第一主日的主題為：盼望。盼望上主所應許的彌賽亞來到，使地上有公平和公義的生活。主耶穌基督來世上解救人類於水深火熱之中，然而這救恩不但給上主的選民以色列，更是給世上的萬民。親愛的弟兄姊妹，讓我們一起在這將臨期操練忍耐與敬虔，轉眼仰望耶穌基督，讓自己的屬靈生命得以成長，並期待祂榮耀的再臨。盼望基督再來時見到我們警醒，預備好自己，保守聖潔的生命等候祂，得着祂的稱讚。

基督君王日

在教會年曆中，最後一個主日就是「基督君王日」，25/11主日正好是這天。基督君王日的出現始於1920年代歐戰結束。當時盟國無視戰敗國的民族利益、強行重新規劃新世界的地圖；加上戰後部份歐洲國家經濟萎縮，繼而產生民族之間的仇視。在各種因素的配合下，世界開始推向對魅力領袖的崇拜。像希特拉、墨索利尼、昭和天皇等一類國家領袖，他們被視為民族的救星、強調自己民族的優越性，並視別的民族為世上的渣滓，需要被他們教導和清理。

有見於這類極端民族主義的情緒日漸高漲，教宗庇護十一世在1926年向全球天主教會提議把教會年的最後一天定為「基督君王日」，盼望透過這個教會的節日，提醒信徒救主並非俗世裡任何一位魅力領袖、卻是內心柔和謙卑的耶穌基督；救主出現並不是要挑釁別人的情緒、卻是要為他人得救的緣故而犧牲自己。隨著1960年代教廷在梵諦岡舉行了第二次大公會議，「基督君王日」成為天主教會的法定節日、並漸漸推廣至信義會、聖公會、長老會等禮儀教會之中。

「基督君王日」提醒信徒，耶穌來到世上，為要建立上主的天國，並且引領我們進入這神聖的國度。再者，基督君王日提醒我們，主耶穌基督作為救恩的泉源，祂的釘身十架及榮耀復活，使救恩得以圓滿。祂作為普世君王，是要將上主國度臨到世上。以基督君王日作為禮儀年的最後一日，又是另一年度禮儀年開始的前夕。由下個主日開始就是「將臨期」教會新年曆的開始。「將臨期」（The Season of Advent）在聖誕前四個主日開始。“Advent”一字就是「即將來臨」的意思。將臨期有兩個重要意義：1）記念主耶穌基督的降生；2）期待主耶穌基督的再來。其實，主耶穌基督的降生和再來，皆是君王的來臨。我們當為救主的降生而感恩高興，亦要準備好自己，能以坦然無愧的心迎見恩主的再來。

正如《啟示錄》1：8所表達的「我是阿拉法（起初），我是俄梅戛（終結），是昔在、今在、以後永在的全能者。」。因此，「基督君王日」提醒信徒的生命就是要尊基督為主、為王，並且每天跟隨祂。有人說今日世代，人人都期望擁護自己的主場與權力，於是沉溺於權力的追逐中？又有人說，今日沒有人擁有絕對的權力，因為人人都應該擁有權力？然而，在基督君王日中，讓我們反思，真正的君王、真正的權力誰孰？耶穌基督作為天上地下的君王，他在世上如何以「君尊義僕」的角式，以愛去充滿別人，以憐憫接待每一人，那麼今日我們的教會、我們作為信徒，又能否步武聖範，作世界的僕人，全心服侍呢？

十一十一

11月11日，大陸稱為「光棍節」，各個網絡購物平台均會在這日推出折扣優惠，吸引大批民眾搶購。其中阿里巴巴旗下的天貓，在不足兩小時內交易額已突破1,000億元人民幣。阿里巴巴主席馬雲昨日在一條影片中，向創造過天貓雙十一的人們致謝，又形容雙十一不是促銷活動，而是「文化交流」。單日交易額數以百億計，不單成為每年國際傳媒關注的焦點，儼如是一個以瘋狂消費為主的「真節日」，近兩年也開始有商家在香港推廣「光棍節」。在大家要在雙十一大買特買之際，一個更有意見的節日便漸漸被遺忘。

今年11月11日有另一個含意：悼念兩次世界大戰的死難者及殉職軍人的Remembrance Day。1918年11月11日凌晨5點，法國與德國代表在巴黎以北的一節火車車廂內，簽署停戰協定，六小時後的11點雙方正式停火，標誌著一戰的結束。這日子或稱 Armistice Day，一般譯作「國殤紀念日」，亦作「退伍軍人節」，香港則稱之為「和平紀念日」，香港將這紀念日定於每年11月的第二個星期日。

親愛的弟兄姊妹，歷史是記載一個曾經發生過的事實，它並不是一種創作出來的故事。發生的事，必定有事實記載，因此歷史是不能按任何主觀的要求而刪除或加減。九七主權移交之後，殖民地歷史成為政治禁忌。再加上阿里巴巴於幾年前「雙 11」推「光棍節」，所謂用消費換取心靈滿足，其實亦不過是為滿足商家賺大錢而已。不久前英國《金融時報》有一篇文章講中國人由所處的社會環境形成一種「饑餓性格」，這種性格反映中國人對物質的貪婪。對西方世界來說，雙十一是一個重要的紀念日，與瘋狂購物相反。本年適逢第一次世界大戰結束一百周年，紀念活動的意義，就是要提醒有幸生於安定社會的我們必須要牢記自由的代價。可悲的是人類並沒有汲取教訓，100年來仍戰爭不斷，令人感到可惜。

歷史也是一個借鏡，我們要吸取歷史的教訓，不會重蹈覆切，同時我們也要教導下一代，記著這個歷史的真實。對歷史的報道，聖經是一本尊重歷史的書，上主將以色列人所發生的每一件事，不論是正面或負面，都記載聖經中。聖經是一個事實，它記載上主的話，將上主對當時社會的審判及對以色列人所犯的罪，告訴世人，要世人以此為鑑。