謀發展、保穩定、促和諧

日前特首梁振英分別向國家主席習近平及總理李克強述職，其中習主席罕有地談及實踐一國兩制出現了「新情況」，引起香港及國際社會議論，重申對一國兩制「四不」，即「不會變、不動搖、不走樣、不變形」立場，又敦促梁特首要「謀發展、保穩定、促和諧」。

因著中港社會的改變，回顧教會過去近兩年走過的路也出現了「新情況」。或許也應在此強調教會的使命是「不會變、不動搖、不走樣、不變形」的。保羅在哥林多後書5:18-21提出兩個重要訊息，第一是所有人被上帝拯救，我們沒有功勞，一切都出於衪；第二是上帝將衪獨有的職分賜給我們，以致人可參與救贖的工作，使人與上帝和好。耶穌救贖的方法的倒空自己，正如團契小組應展示自己的無能軟弱，彼此激勵享受十架恩典，讓別人從信徒身上看到上帝，自己就履行了救主的職分。再者，保羅之後在6:2提到現在正是悅納和拯救的日子，因為信徒與上帝同工，當我們履行衪的職分便有了拯救的意思，成為福音的出口，所以今日也可是拯救的日子。正如一位牧耆指出保羅顛覆了整個救贖的概念，叫人不要只等待上帝回來，而是在世活出福音，使人在我們身上看到耶穌基督。

親愛的弟兄姊妹，一群牧者在時代論壇發表了 ”2015年聖誕節牧函”，其中提及到 ”認識教會身份”：

教會從沒有離開社會，也沒有與社會對立，卻從耶穌基督身上學習參與社會，為這城求和平。然而，教會不應成為政府建制的一部份，也不須配合政府，為政府提供其合法性。相反，教會應以先知角色（與權力保持距離，對權力的濫用作出批判）和祭司角色（與受不公平對待的人民一起）為香港社會守望。

聖誕節提醒眾生，耶穌基督的救贖已臨在大地。教會要認識其身份，並向香港市民作出承諾：指出罪惡；不參與罪惡；建立仁愛和公義社會。最後，我們的教會也要在未來一年繼續「謀發展、保穩定、促和諧」。願主與我同在。

信仰尋求理解「聽」與「問」的實踐

從網上看到一篇有關信仰的討論，現節錄其中一段與你們分享：

…事實上，筆者明白未必每位信徒都能有空參加神學課程，但最少在個人的追求上，我們的確可以更進一步，多利用神給予我們的腦袋，好好思考有關聖經的啟示。筆者認為可以首先從「聽」與「問」來實踐對信仰的進深認識。福音信仰的起點是「傾聽」，啟示正正就代表我們需要閉上嘴巴，謙卑地接受上帝的召喚與使命。除此之外，面對教會的傳統及弟兄姊妹，我們也需要以一夥開放的心去作出理解。路加福音2:46記載：「過了三天，就遇見他（耶穌）在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。」耶穌雖然是真理的本身，他仍然願意細心聆聽教師的講論，實在是我們的美好榜樣。

另外，經文告訴我們，這位少年耶穌表達了他不滿足於單單守節的禮儀，他要對其信仰及傳統作出深入及認真的理解。所以他除了聽之外，也一面「發問」。真實的信仰不能止於「聽」，更需要一直的作出發問。正所謂「學問」，就是要「學」去「問」。筆者發覺近年來弟兄姊妹對真理及聖經的認識越來越薄弱，其中一個主要原因是他們缺乏對信仰「發問」的能力。

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親愛的弟兄姊妹，今日若你對某一事物沒有問題，就往往代表了你對其失去了興趣及進深認識的動力。若你的信仰只停留於一種單向填鴨式灌輸模式，牧者只提供一套所謂「無敵的答案」，信徒根本不用反思及提問，只被動地及接受一些信仰知識，當中失卻一種主動的學習及投入，這並不是真實生命的正常反應。

親愛的弟兄姊妹：「你們願意更細心的聽；更放膽去問嗎？」

轉眼又一年，繼續堅持吧！

踏入十二月份，正好代表著2015年快將完結，又是一連串回顧電視節目的開始 (或許大家已經不看電視)。親愛的弟兄姊妹，在2015年中，你們與主的關係是原地踏步、是倒退、還是有所突破呢？

11月份剛剛與業主續了新的租約，原來已經在此兩年了，這正好提示我在未來兩年的日子仍舊會在此空間居住。再者，不知不覺在福溢堂也侍奉接近兩年，雖然一切仍在適應中，但是能夠在此服侍主，全是上主對這小工的莫大恩典。記得去年年底的時候，在講壇中曾建議大家在未來的一年要”多走一步、多看一眼、多聊一句”。回想今年在內地的服侍中，與福溢堂的年青人多走了一步；在神的話語上，多看一些書籍及參與不少課堂；在崇拜之後或在其他的時間，也多與信徒”傾”多一兩句，盼望能更具體地為大家祈禱及守望。最後，感謝大家對這小工的接納及體諒，讓我能陪伴大家在生命中走一小段路。雖然仍然有很多不足夠的地方，盼望在明年能繼續的努力。親愛的弟兄姊妹，你們也能在主的面前繼續堅持嗎？

另一方面，今年最感恩的就是看著弟兄姊妹信主、渴慕上主的話、成長、受浸、為教會奉獻等，這不是單單停留在對某個人或社群的責任，乃是對上主的忠心。一位牧者曾在其網誌指出¹：教會、宗派、神學院並不屬於任何一個人，每一個人都只不過是受托者，我們必須向主負責，彼此負責。在課堂、在教會、在家庭裡、在講台上，我們必須要誠心地問，我是否對得起主呢？作為在教會參與服侍的領袖，我們更加必須撫心自問，我們對得起奉獻代禱的弟兄姊妹麼？親愛的弟兄姊妹(特別是作領導的)，我們必須是第一個、徹底、嚴肅、深刻地躬身自問的人。

最後引用保羅一句話作結：”弟兄們，我不認為自己已經抓住了，我只專注一件事，就是忘記背後，全力爭取前面的，向着目標直跑，為要得着神在基督耶穌裏從天上呼召我去得的獎賞。” (腓3:13-14，新漢語)

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¹ 孫寶玲：<恩典奇異(十七):浸會精神??? >，https://agnax.wordpress.com。

將臨期

古教會傳統定聖誕日之前的四星期為將臨期，將臨期（拉丁文： Adventus）是大公教教會的重要節期，是為了慶祝耶穌聖誕前的準備期與等待期，亦可算是教會的新年。拉丁文Adventus意指即將到來，意義上除了古代希伯來人等待彌賽亞（救主）到來之外，另也包括基督徒等待耶穌的再次降臨。

一般信徒多數誤解將臨期的意義，以為它只是歡渡聖誕前的一段準備時期。不錯，將臨期確是一段準備時期，但不是準備如何歡渡聖誕，而是為我們的將來作準備。親愛的弟兄姊妹，我們的一切希望，只有在基督身上才得到滿全，因此我們渴望他的來臨。再者，我們的存在，我們的生活，我們所做的一切，皆是為基督的再來作準備。因此，我們應通過我們的日常生活，將此訊息向世人宣示。將臨期的重點是展望基督的再來，懷著希望，建樹今日的社會，慶祝基督降生成人。因此，在這段時間，信徒需要：

1) 紀念基督的降生；

2) 醒覺基督每天的臨在；

3) 預備他們的心靈迎接基督再來。

親愛的弟兄姊妹，主再來提醒我們歷史的終極，是上帝的勝利和祂國度永恆的掌權。在將臨期我們再次默想：藉著信心，我們得到應許，上帝在混亂的世界中掌權，邪惡會受到審判和被消除，一切最終都會變得完滿，這成為我們每天生活中的盼望。這種態度，令我們能樂觀地面對生命中的順境與逆境，同時在教會的節期中一同歡度。

最後，與你們分享一篇來自網上的禱文：

「慈悲的上帝，祢曾差遣祢的使者 - 先知 - 勸人悔改，預備我們得救的道路；求祢賜恩典，叫我們留意他們的警告，棄絕我們的罪惡。如此，我們就可以滿懷喜樂，歡迎我們的救主耶穌基督的降臨。聖子和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。」

為義受逼迫

政務司長林鄭月娥繼早前自創「官到無求膽自大」金句後，11月初她席天主教教會活動時有感而發，慨歎現時特區政府堅持做正義的工作，往往會被責難， 她引述福音「真福八端」(基督教稱為八福)的一句——「為義被難真有福」，她指有人認為這句福音對她很適用，她笑言「因為天堂已預咗位俾我」。林鄭月娥司長引用(借用)有關之經文，正是一般信徒應用聖經最大的危機，就是把聖經格言文化(金句化)。




親愛的弟兄姊妹，我們喜歡把經文一句一句抽出來，甚至像符咒一樣貼在牆上，但只選自己喜愛的、安慰性的經文。我們有否想到，若只看重某些經文，有可能做成異端？其實上述內容中的聖經是出自新約馬太福音5:3-10 ，一般稱之為八福。其實八福並非上天堂的倫理規則，當中八個形容詞其實是描述人困缺的處境。

按照聖經作者的敘述，共提及了九個「有福了」。頭八個「有福了」是第三人稱的，第九個 （太5:11）則是第二人稱的（「你們就有福了」）。大部分學者指出，「第九福」實際是把「第八福」進一步應用在門徒身上（因此由第三人稱轉為第二人稱）。因此，「為義受逼迫」似乎是聖經作者特別強調的內容。

按照高銘謙博士在Facebook分享：「為義受逼迫」一字主要由「義」(δικαιοσύνης)與「逼迫」(δεδιωγμένοι)這兩個字所組成，「逼迫」可翻譯為「放逐」，是指那些被邊緣化的一群，當時基督徒因為自己的信仰被人邊緣化，不但受到政權的逼迫，也受到猶太教徒的逼害。而「義」不是指自義，因為自義的人得不到神的賞賜(太6:1)，而是指在神面前蒙悅納 ，這種蒙悅納的思維與自義的思維相反，前者是恩典，是白白得來的，後者是功德，靠著自己努力的，也是驕傲的同義詞。因此，「為義受逼迫」的人是指被邊緣化的人，也是白白得到神的義的人，而不是自以為義的人。「為義受逼迫」的人不會吹噓自己「為義受逼迫」，當有人吹噓自己「為義受逼迫」時，他便等同自義。

若果今天我們只為了學懂做好人，買一本道德倫理的書本就夠了。為何要讀聖經唸？原因是聖經要求我們依靠耶穌的十字架去做個好人。

這是香港

節錄自網上的一個分享：¹

…有一位年青人「指導」老人家，點解不在年青的時候「儲錢」去做好「人生規劃」、點解唔「自我增值」令自己可以安享晚年........

…朱婆婆，70多歲，努力工作，退休前做洗碗工作，原本有積蓄，更擁有一個50年樓齡的自住物業，看似很好吧！她退休後用盡積蓄，沒有領取綜援，磚頭不能當飯吃，成為一個有物業但依靠執紙皮維生的老人家。最後因為大廈需要小型維修，因為沒有積蓄支付大廈維修費，由一名業主變成債仔，最後被小額錢仔審裁處代立案法團追討近萬蚊的債務。

老人家有沒太大的學識，在年青的時候營營役役工作，但最後被各種各樣的「社會進步」逼到走投無路，苦不堪言。

節錄自網上的另一個分享：²

香港，有一群「精英」，大概就是梁振英，這種六十歲前後的香港人，他們佔領各種公職、大機構、專業組織的高位，他們都有一個共通點︰

…這群人，受惠於香港的黃金年代、受惠於中國的落後愚昩、受惠於十年文革無人讀書，然後，覺得這個香港是他們自己開創的，殘酷競爭就是成功之道。他們意識形態保守、膜拜資本、藐視不能在社會階梯向上爬的人，認為窮人就係抵死，窮人就係懶，處身社會底層，乃自作自受。這一群精英，傲慢、離地、脫節。

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傳道書的作者告訴我們：「我又看見在日光之下，跑得快的未必得獎，勇士未必戰勝，智慧的未必得糧食，精明的未必致富，博學的未必得人賞識，因為時機和際遇左右眾人。」(傳9:11) 其中「時機」就是定時的觀念，「際遇」就是神是否給予的意思。最後，作者在結束時指出：「你們一切都聽見了，總而言之，應當敬畏神，謹守他的誡命，因為這是每一個人的本分。」(傳12:13)

我們活在今天的香港，甚麼是「敬畏神」？如何去「謹守神的誡命」？親愛的弟兄姊妹：「人所作的每一件事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」(傳12:14)

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1 Benson Tsang：Facebook專頁。

2 區家麟：Facebook專頁。

溝通

節錄自：何志滌牧師Facebook專頁

Whatsapp的出現，似乎讓人與人之間的距離給拉近，當中的群組，在群體約會上可以減少很多時間，真的方便的很多。不過，因為whatsapp的溝通方式，有時候因時間上的差距，加上有時候信息會傳錯對象，也會帶來誤會。更嚴重的會減少人與人的眼光接觸。記得在面書看到一條短片，同台吃飯的人，全部是低頭一族。

面對面溝通當然比較好，也會減少很多的誤會。不過，我相信真正的溝通最重要是要較正自己的心，包括：

1.      不要先入為主：人很容易以貌取人，先入為主。好像我年輕時代看電影，忠與奸一般可以從外貌可以看得出來。當然，近代的電影已經不一樣，可能要到尾聲才分出忠與奸。但是，人始終會有自己準則。在溝通的過程中，若已經有自己的定位，或已經有覺得對方是怎樣的人，就很容易在聆聽的過程中扭曲對方的意思。假如已經肯定對方會對自己不利，在聆聽的過程中總會認為對方所說是設下「陷阱」，讓自己掉下出。對方一些表現，總認為是要「害」自己。甚至，當已覺得對方是驕傲的人，若他說自己是不配，就認為他是「假惺惺」。

2.      不要自以為是：在聆聽的過程中，很多時候以為自己的觀點一定是「對」。對自己有自信並不是錯，只是，若在溝通上常常「自以為是」，很容易對方所說的肯定是錯，就聽不入耳。這也會帶來很多的誤會。

3.      要仔細聆聽： 最後，也要仔細聆聽。仔細聆聽包括「眼到」、「口到」、「心到」。意思聆聽對方一句話必須要「觀察對方的身起語言」、「聆聽說話的語氣」、「不能心不在焉」。

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親愛的弟兄姊妹，請勿以為whatsapp了一個信息就等於關心了對方，人與人之間是需要面對面的溝通。生命與生命的相遇，或許也不應過份依賴冷冰冰的科技。盼望肢體之間的團契生活，也不局限於手機的畫面或鍵盤之間……你們同意嗎？