當政治不正確之餘

教育局公布對宣道小學教師給予釘牌的最嚴重處分，這是多年來首次有教師因教學內容觸及政治敏感課題而被釘牌處分，事件引起教育界廣泛關注。教協代該教師申辯稱，該教師並非主教該科老師，只是應同工邀請臨時設計教案，其時乃去年3月，正值香港民族黨被取締引發社會廣泛討論之時，遂以該新聞事件作例子，與學生探討言論自由的界線，播放的是香港電台鏗鏘集的《觸不到的紅線》節目，其中既有陳浩天講話片段，也有批評與質疑他的片段，教案設計包括播出特首林鄭月娥、行會成員湯家驊反對港獨言論，與學生堂上討論部分及學生填寫的工作紙均沒有港獨傾向，只是引導學生思考事件為何發生及對言論自由有何影響，學校內部調查及教育局的調查均顯示，學生沒有受到不良影響，並不支持港獨。至於教育局指控教案提及疆、台、藏獨等內容，更完全未有於課堂上呈現。

事件突顯了教育局積極及強力政治介入學校內部運作已成為新常態，原因是這次教育局認為事件涉及北京高度關注的港獨議題，北京喉舌媒體牽頭造勢主張嚴查重罰，建制政治人物群起附和，然後教局官僚對學校內部調查的發現和結論全盤推翻，對教師提出的書面解釋全盤拒絕，僅憑單一教案犯禁便處以極刑，用這種泛政治化手法來處理專業紀律調查和處分，完全偏離了過去講求客觀理性及尊重校本教學的做法，令前線教師擔憂隨時成為箭靶。

不過更有趣的就是當教育局局長楊潤雄表示，若在校內談港獨必須引導學生得出「不可行」結論之時，全國人大常委譚耀宗在12/10表示，教育局的說法不準確，指港獨並非涉及是否可行或言論自由，而是法律上並不容許討論，「因為香港係中國領土一部分，喺到討論任何港獨，已經喺法律上講清楚，係違反國安法」。或許香港今天正是處身於政治意識形態是否正確的主旋律中，一切客觀的分析與討已變得不再重要了。

 福音書記載「納稅給凱撒合不合法？」等如問：「納稅比凱撒應該嗎? 」這是一條有關政治意識形態的提問。當時羅馬政府要求人要繳納人頭稅，納這稅也是效忠於羅馬的表現。猶太人憎恨羅馬所定的稅制，因為納稅代表向羅馬臣服的標記，他們是神的選民，應該效忠上主，不是羅馬政權。換句話這是問: 「是否應該順服羅馬政權?屈從外邦人的統治?」如果耶穌答應該，羅馬政府當然同意，但許多敬虔的猶太人將會不高興，因他們認為支持羅馬，就是出賣以色列。這樣，耶穌會被百姓厭棄，視祂為叛國賊。

「拿一個納稅的錢給我看！」耶穌沒有這種納稅的銀幣，這群人倒是隨手拿得到。耶穌反問：「這像和這名號是誰的？」他掌握了話語權。他們回答：「是凱撒的。」那是一枚羅馬帝國發行的銀幣，除了有皇帝的頭像，錢幣正面的刻字宣示：「神聖奧古斯督的兒子該撒提必留，」背面的字是：「至高神的祭司。」然後，耶穌說了那句千古名言：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。」耶穌回答時，特別用了「歸還」render，有原本欠了，還給他的意思。法利賽人既然用屬於凱撒這個銀幣，就代表他們對凱撒有責任；既然屬於羅馬所統治的，就有羅馬公民要做的事。耶穌不是就這樣結束回答，祂再提醒，除了對政權的責任，人更不可以忽略對上主責任。是上主的，就要歸還給上主。耶穌實際上指出我們每一個人，無論你是否信神，最後，我們還是要向上主交代及交帳。