因循舊習

從網上看到一篇名為【不要敬虔派、不要社關派！】的文章，其中作者提及：「教會有兩批人，一批走敬虔主義，一批走社會福音。我認為兩批都是錯的。」下文是節錄了作者的觀察：

敬虔主義錯在，他們忘記了生活。信仰停留在情感和道德層次，沒有過渡成為生活的智力和架構。一個敬虔的商人，只會在壓搾工人之前祈禱，仰望主好好選擇壓搾工人的辦法。他的信仰無法過渡，變成從商的智力，辨識壓搾工人的短視和愚笨。

那麼社會福音派呢？他們在露宿者身上看見耶穌。問題是，他們若是跟露宿者同睡後駕車回到何文田的中產，為什麼他們不是在自己中產生活上發現耶穌？若他們自己真是露宿者，你猜他還要體驗露宿嗎？不會啊！露宿不是他消費來抽取宗教經驗的手段，而是關乎他生與死的困境！

在福音書的記載中，法利賽人多次與主耶穌發生尖銳衝突，主耶穌也常常嚴厲地批評他們。因此，有些人對法利賽人產生很負面的印象。其實，法利賽人生活敬虔，尊崇律法，有深厚的宗教熱忱，在猶太人中有很高的地位和聲望。主耶穌與他們的分歧，都與律法有關。這便使有些人產生錯覺，以為主耶穌反對法利賽人遵行舊約律法，或主耶穌反對舊約律法。其實，主耶穌所反對、所批評的，不是舊約律法，而是法利賽人的律法主義傾向。律法主義的特點是：注重律法的條文，不注重律法的真意；相信能靠律法得救、不是靠神的恩典得救；過分強調律法的細節而失去公義、憐憫的制衡性。

親愛的弟兄姊妹，屬靈生命若缺少反省，伴隨而來的症狀一定是因循舊習，故步自封，很難再有新的突破。法利賽人可以說是一個最典型的例子。這些宗教人物喜歡排除異己，自我為義，刻板嚴肅，懂得一套宗教術語，徒有敬虔外貌，卻失去內在實質；他們最大的問題是甚麼？就是不知道自己有甚麼問題。主耶穌常刻意揭穿他們的真面目，這樣做不是故意與他們為敵，而是要他們學習自我反省。有問題，就要找出問題所在，這叫做“反省”。惟有適當地從過去錯誤中不斷反省，吸取經驗，才不致於重蹈覆轍。