宇宙奧秘

親愛的弟兄，不知大家喜歡看電影嗎？日前《STAR WARS：原力覺醒》上映，這是《星際大戰》系列電影的第七部作品，不知道大家有沒有去看呢？從年幼到現在，我常常想宇宙之大，除了人類在地球之外，究竟有沒有其他生物的存在呢？

冥王星10年前由行星被貶為矮行星，日前美國科學家透過數學計算和電腦模擬技術，推測到太陽系確實存在另一顆真正的「第九行星」（Planet9）－－它位處柯伊伯帶（Kuiper Belt）、比海王星更遙遠的天際，由氣體形成，質量是地球10倍，但至今仍未被人類窺探到廬山真面目。當然另一些學者則對「第九行星」的存在有所保留，指「類似的研究每隔數年出現一次，但這些預測從未被證實」。

其實在銀河系內大約有150個球狀星團，每一個星團都擁有密集的恆星，可以說這裡是恆星的育嬰室。這些球狀星團是天文學家關注的重點，這裡就像是銀河系內的居住區，大量的恆星存在於此也意味著這裡有大量的行星。哈佛-史密森天體物理中心的科學家Rosanne DiStefano指出，我們在M15球狀星團內發現了不明宇宙信號，這裡距離我們3.36萬光年，科學家推測可能是一種不常見的變星，但也可能是外星文明信號，目前該信號的特徵仍然在分析之中。

一位神學院教授指出：宇宙充滿奧秘，基督徒應該對科學研究存開放學習的態度，究竟其它星球是否有生命，這需要留待科學家研究。舊約聖經只是記載在地球上以色列民族被揀選、被拯救的歷史；沒有交待外星的事。聖經強調上帝創造宇宙，因此有多少個宇宙，外星有沒有生物，都與上帝創造宇宙的信念沒有衝突。當然若果外星有訊號，就很容易有生物，甚至外星人擊地球的想像。這種想像與聖經記載地球最終走向終末，新天新地來臨沒有矛盾。IS恐怖襲擊，地球氣候變化，外星訊號...，都可以刺激人思考究竟人類活著的地球是否可以永恆！

教會與政治

韓國少女團體「TWICE」的台灣女孩周子瑜「國旗道歉」事件¹，引發了不少的討論。一位牧者在網上有以下的評論：²

1.          世界總有喜歡檢查別人是否政治正確，信仰正確的人。

2.          網絡世界有很多沒有思考的人。

3.          商業機構只會重視市場，為了討好客戶，不惜一切，不會尊重員工的良心。

4.          雖然有強勢力量；但是總會遇上反對聲音。

5.          求生存也要有原則，有底線。

6.          教會是社會縮影，有些人正在政治圈子往上爬，言行未至像黃安，但是性質相同，牧者要小心，敬而遠之。最重要是尊重他們是神的兒女；卻在政治上不賣他們的賬，不讓他們在教會『抽水』。

7.          上帝是全地的主，必然是從基督信仰看政治。所以，牧者必定需要從聖經及神學角度談政治。至於教會與政黨和社團都是社會上的組織。『政教分離』的意思是教會不應該被政黨政治化。教會應該保持獨立性，超然性，批判性。

8.          『教棍』就是借用教會的群眾力量作為他的政治資本，在政治圈子爬升。無論親建制，泛民，本土...，都有這類基督徒，牧者及教會領袖應該忠於上帝，為教會守望，保護羊群。那些標榜自己是基督徒的官員，議員，經常面對試探，求主保守他們。因為他們一言一行都可以失見證，若果請他們講見證，給人口不對心，言行不一的印象，就可惜！

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另一位牧者也公開呼籲：…香港教會若不敢對中國強暴拆毀十字架發聲，在香港各種不公和極困擾的現象繼續沉默和缺席，我深深懼怕，香港教會的風骨和素質會走上中國五○年代和德國悲慘時代「怕強權、沒脊骨、失民心、被離棄」的滑坡。香港教會正面臨自一九四九年中國解放以來最大的風骨危機和信心危機。³

親愛的弟兄姊妹，你們同意嗎？

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¹ <周子瑜懶人包>，http://photo.chinatimes.com/20160116002972-260806。

² Benedict Kwok郭鴻標，Facebook專頁。

³ 蔡少琪：<基督徒只能有理想，不能甘心成為強權的奴隸>，時代講場2016.01.19。

謀發展、保穩定、促和諧

日前特首梁振英分別向國家主席習近平及總理李克強述職，其中習主席罕有地談及實踐一國兩制出現了「新情況」，引起香港及國際社會議論，重申對一國兩制「四不」，即「不會變、不動搖、不走樣、不變形」立場，又敦促梁特首要「謀發展、保穩定、促和諧」。

因著中港社會的改變，回顧教會過去近兩年走過的路也出現了「新情況」。或許也應在此強調教會的使命是「不會變、不動搖、不走樣、不變形」的。保羅在哥林多後書5:18-21提出兩個重要訊息，第一是所有人被上帝拯救，我們沒有功勞，一切都出於衪；第二是上帝將衪獨有的職分賜給我們，以致人可參與救贖的工作，使人與上帝和好。耶穌救贖的方法的倒空自己，正如團契小組應展示自己的無能軟弱，彼此激勵享受十架恩典，讓別人從信徒身上看到上帝，自己就履行了救主的職分。再者，保羅之後在6:2提到現在正是悅納和拯救的日子，因為信徒與上帝同工，當我們履行衪的職分便有了拯救的意思，成為福音的出口，所以今日也可是拯救的日子。正如一位牧耆指出保羅顛覆了整個救贖的概念，叫人不要只等待上帝回來，而是在世活出福音，使人在我們身上看到耶穌基督。

親愛的弟兄姊妹，一群牧者在時代論壇發表了 ”2015年聖誕節牧函”，其中提及到 ”認識教會身份”：

教會從沒有離開社會，也沒有與社會對立，卻從耶穌基督身上學習參與社會，為這城求和平。然而，教會不應成為政府建制的一部份，也不須配合政府，為政府提供其合法性。相反，教會應以先知角色（與權力保持距離，對權力的濫用作出批判）和祭司角色（與受不公平對待的人民一起）為香港社會守望。

聖誕節提醒眾生，耶穌基督的救贖已臨在大地。教會要認識其身份，並向香港市民作出承諾：指出罪惡；不參與罪惡；建立仁愛和公義社會。最後，我們的教會也要在未來一年繼續「謀發展、保穩定、促和諧」。願主與我同在。

信仰尋求理解「聽」與「問」的實踐

從網上看到一篇有關信仰的討論，現節錄其中一段與你們分享：

…事實上，筆者明白未必每位信徒都能有空參加神學課程，但最少在個人的追求上，我們的確可以更進一步，多利用神給予我們的腦袋，好好思考有關聖經的啟示。筆者認為可以首先從「聽」與「問」來實踐對信仰的進深認識。福音信仰的起點是「傾聽」，啟示正正就代表我們需要閉上嘴巴，謙卑地接受上帝的召喚與使命。除此之外，面對教會的傳統及弟兄姊妹，我們也需要以一夥開放的心去作出理解。路加福音2:46記載：「過了三天，就遇見他（耶穌）在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。」耶穌雖然是真理的本身，他仍然願意細心聆聽教師的講論，實在是我們的美好榜樣。

另外，經文告訴我們，這位少年耶穌表達了他不滿足於單單守節的禮儀，他要對其信仰及傳統作出深入及認真的理解。所以他除了聽之外，也一面「發問」。真實的信仰不能止於「聽」，更需要一直的作出發問。正所謂「學問」，就是要「學」去「問」。筆者發覺近年來弟兄姊妹對真理及聖經的認識越來越薄弱，其中一個主要原因是他們缺乏對信仰「發問」的能力。

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親愛的弟兄姊妹，今日若你對某一事物沒有問題，就往往代表了你對其失去了興趣及進深認識的動力。若你的信仰只停留於一種單向填鴨式灌輸模式，牧者只提供一套所謂「無敵的答案」，信徒根本不用反思及提問，只被動地及接受一些信仰知識，當中失卻一種主動的學習及投入，這並不是真實生命的正常反應。

親愛的弟兄姊妹：「你們願意更細心的聽；更放膽去問嗎？」

轉眼又一年，繼續堅持吧！

踏入十二月份，正好代表著2015年快將完結，又是一連串回顧電視節目的開始 (或許大家已經不看電視)。親愛的弟兄姊妹，在2015年中，你們與主的關係是原地踏步、是倒退、還是有所突破呢？

11月份剛剛與業主續了新的租約，原來已經在此兩年了，這正好提示我在未來兩年的日子仍舊會在此空間居住。再者，不知不覺在福溢堂也侍奉接近兩年，雖然一切仍在適應中，但是能夠在此服侍主，全是上主對這小工的莫大恩典。記得去年年底的時候，在講壇中曾建議大家在未來的一年要”多走一步、多看一眼、多聊一句”。回想今年在內地的服侍中，與福溢堂的年青人多走了一步；在神的話語上，多看一些書籍及參與不少課堂；在崇拜之後或在其他的時間，也多與信徒”傾”多一兩句，盼望能更具體地為大家祈禱及守望。最後，感謝大家對這小工的接納及體諒，讓我能陪伴大家在生命中走一小段路。雖然仍然有很多不足夠的地方，盼望在明年能繼續的努力。親愛的弟兄姊妹，你們也能在主的面前繼續堅持嗎？

另一方面，今年最感恩的就是看著弟兄姊妹信主、渴慕上主的話、成長、受浸、為教會奉獻等，這不是單單停留在對某個人或社群的責任，乃是對上主的忠心。一位牧者曾在其網誌指出¹：教會、宗派、神學院並不屬於任何一個人，每一個人都只不過是受托者，我們必須向主負責，彼此負責。在課堂、在教會、在家庭裡、在講台上，我們必須要誠心地問，我是否對得起主呢？作為在教會參與服侍的領袖，我們更加必須撫心自問，我們對得起奉獻代禱的弟兄姊妹麼？親愛的弟兄姊妹(特別是作領導的)，我們必須是第一個、徹底、嚴肅、深刻地躬身自問的人。

最後引用保羅一句話作結：”弟兄們，我不認為自己已經抓住了，我只專注一件事，就是忘記背後，全力爭取前面的，向着目標直跑，為要得着神在基督耶穌裏從天上呼召我去得的獎賞。” (腓3:13-14，新漢語)

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¹ 孫寶玲：<恩典奇異(十七):浸會精神??? >，https://agnax.wordpress.com。

將臨期

古教會傳統定聖誕日之前的四星期為將臨期，將臨期（拉丁文： Adventus）是大公教教會的重要節期，是為了慶祝耶穌聖誕前的準備期與等待期，亦可算是教會的新年。拉丁文Adventus意指即將到來，意義上除了古代希伯來人等待彌賽亞（救主）到來之外，另也包括基督徒等待耶穌的再次降臨。

一般信徒多數誤解將臨期的意義，以為它只是歡渡聖誕前的一段準備時期。不錯，將臨期確是一段準備時期，但不是準備如何歡渡聖誕，而是為我們的將來作準備。親愛的弟兄姊妹，我們的一切希望，只有在基督身上才得到滿全，因此我們渴望他的來臨。再者，我們的存在，我們的生活，我們所做的一切，皆是為基督的再來作準備。因此，我們應通過我們的日常生活，將此訊息向世人宣示。將臨期的重點是展望基督的再來，懷著希望，建樹今日的社會，慶祝基督降生成人。因此，在這段時間，信徒需要：

1) 紀念基督的降生；

2) 醒覺基督每天的臨在；

3) 預備他們的心靈迎接基督再來。

親愛的弟兄姊妹，主再來提醒我們歷史的終極，是上帝的勝利和祂國度永恆的掌權。在將臨期我們再次默想：藉著信心，我們得到應許，上帝在混亂的世界中掌權，邪惡會受到審判和被消除，一切最終都會變得完滿，這成為我們每天生活中的盼望。這種態度，令我們能樂觀地面對生命中的順境與逆境，同時在教會的節期中一同歡度。

最後，與你們分享一篇來自網上的禱文：

「慈悲的上帝，祢曾差遣祢的使者 - 先知 - 勸人悔改，預備我們得救的道路；求祢賜恩典，叫我們留意他們的警告，棄絕我們的罪惡。如此，我們就可以滿懷喜樂，歡迎我們的救主耶穌基督的降臨。聖子和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。」

為義受逼迫

政務司長林鄭月娥繼早前自創「官到無求膽自大」金句後，11月初她席天主教教會活動時有感而發，慨歎現時特區政府堅持做正義的工作，往往會被責難， 她引述福音「真福八端」(基督教稱為八福)的一句——「為義被難真有福」，她指有人認為這句福音對她很適用，她笑言「因為天堂已預咗位俾我」。林鄭月娥司長引用(借用)有關之經文，正是一般信徒應用聖經最大的危機，就是把聖經格言文化(金句化)。




親愛的弟兄姊妹，我們喜歡把經文一句一句抽出來，甚至像符咒一樣貼在牆上，但只選自己喜愛的、安慰性的經文。我們有否想到，若只看重某些經文，有可能做成異端？其實上述內容中的聖經是出自新約馬太福音5:3-10 ，一般稱之為八福。其實八福並非上天堂的倫理規則，當中八個形容詞其實是描述人困缺的處境。

按照聖經作者的敘述，共提及了九個「有福了」。頭八個「有福了」是第三人稱的，第九個 （太5:11）則是第二人稱的（「你們就有福了」）。大部分學者指出，「第九福」實際是把「第八福」進一步應用在門徒身上（因此由第三人稱轉為第二人稱）。因此，「為義受逼迫」似乎是聖經作者特別強調的內容。

按照高銘謙博士在Facebook分享：「為義受逼迫」一字主要由「義」(δικαιοσύνης)與「逼迫」(δεδιωγμένοι)這兩個字所組成，「逼迫」可翻譯為「放逐」，是指那些被邊緣化的一群，當時基督徒因為自己的信仰被人邊緣化，不但受到政權的逼迫，也受到猶太教徒的逼害。而「義」不是指自義，因為自義的人得不到神的賞賜(太6:1)，而是指在神面前蒙悅納 ，這種蒙悅納的思維與自義的思維相反，前者是恩典，是白白得來的，後者是功德，靠著自己努力的，也是驕傲的同義詞。因此，「為義受逼迫」的人是指被邊緣化的人，也是白白得到神的義的人，而不是自以為義的人。「為義受逼迫」的人不會吹噓自己「為義受逼迫」，當有人吹噓自己「為義受逼迫」時，他便等同自義。

若果今天我們只為了學懂做好人，買一本道德倫理的書本就夠了。為何要讀聖經唸？原因是聖經要求我們依靠耶穌的十字架去做個好人。