「行李門」事件

過去一周，較矚目的政治新聞是前特首梁振英女兒的「行李門」事件有了裁決，高院裁定空勤人員總工會司法覆核勝訴，機管局職員酌情批准梁頌昕的行李毋須「同行同檢」，違反了當時的航空安全規例。這宗覆核明顯屬於大衛挑戰巨人歌利亞，空總代表、港龍空姐羅美美資源有限，挑戰政府全資擁有的機場管理局，不單律師費開支預算差距懸殊，機管局更是又做球員又做球證，一邊和空總打官司，爭拗原來規例下有沒有酌情權批准不同行同檢，一邊修改航空安全規例，明確可以例外處理，不必同行同檢，這種一邊打球賽一邊改賽例的「奸茅」做法，過去很少見於政府或大型法定機構。

再者，事件發生至今，梁振英先生一直爭拗，說機管局有權酌情批准，所以不涉及特權，又說事件不涉及航空安全，只是空總這工會的政治行動。如今，他還是這個口徑。其實，按照法庭的判決，當梁頌昕家人的要求已屬於違規，當然亦證實了行李門涉及特首家人濫用特權。

舊約聖經彌迦書3:1-4有這樣的宣告：「我說，雅各的首領，以色列家的官長阿，你們要聽。你們不當知道公平麼。你們惡善好惡。從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉。吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事，向他們掩面。」

在第三章一開始，先知彌迦就說一個統治者應該有的治民準則，就是提供「正義」的原則。我們可以瞭解，這裡所提到的「正義」，意思是指「公平」，也就是說沒有特權階級可言，大家在上主面前都受一樣的對待。也就是不能讓有權勢的人享有特殊的待遇，因為他們已經有了夠多的權柄，如果再給他們特殊的待遇，那對原本就已經弱勢的人民來說，就更痛苦。然而，先知在此卻斥責領袖的不公正和壓迫，原因是掌權的人往往濫用他們的權威。一個人在同胞中的地位越高，他的工作就越重要，他的影響也就越大。他可以發揮向善的影響，也可以利用他的地位和權威鼓勵罪惡。經文進一步交代這些領袖沒有做羊群的牧人，引導和保護羊群，反而成了羊群的屠夫，以吃他們為生。先知用這個比喻強調領袖們在對待平民時自私自利，貪得無厭。最後，先知指出上主公義的審判必定來到，他們遭災，是罪的結果。那時他們即使哀求，也無濟於事。上主向他們掩面，表明祂完全棄絕他們。

困境中信靠

近日蔡少琪牧師在網上分享了一段消息：值得留意的趨勢 “港人移民加國10年增88%，多青年專才二次回流”

香港大學社會工作及社會行政學系教授葉兆輝指出，遷離香港的人士大多為30至40歲，當中不少人擁有專業技能，且具備一定的經濟能力，這意味著香港將會面臨人才流失的狀況。除了這批移民外，香港亦有大批加拿大護照的人士選擇「二次回流」﹕ 即以往曾移民來加的香港居民，再次遷回加國。

卑詩大學社工系系主任殷妙仲表示，現時在香港約有30萬名擁有加國護照的市民，倘若當中部分人士選擇遷回北美生活，他們均會是擁有相對高的資產和學歷。根據香港統計處的數據顯示，單在去年，已有24,300人離開香港。

親愛的弟兄姊妹，你們對上述的現象又有甚麼解讀呢？孔誥烽博士曾於2017年底發表了一篇名為「一國一制真的好」的文章，內容提及：

近年北京對港愈加強硬。立法會橡皮圖章化、「強力部門」疑越境執法、愛國教育、23條等，將令香港與大陸同質化。今年夏天中國外交部明言《中英聯合聲明》「作為一個歷史文件，不再具有任何現實意義，對中國中央政府對香港特區的管理也不具備任何約束力」。十九大時習近平說中共要對香港「牢牢掌握全面管治權」。香港「一國一制化」，十分明顯。

回望過去，因著1997的限期，早在八十年代香港人已經歷一連串信心危機，大批有能力的中產精英對前途感到憂慮而紛紛移民海外。當時教會的會眾(包括教牧和長執)的移民比例高於社會其他人士，部份原因可能和教會人士相對教外人士有更多中產人士有關。當時候對回歸感到恐懼，是因為中國共產黨過去的「業績」很差。然而到回歸之前，教會其實普遍接受大局已定的看法，要移民的已移民，要留下來的便繼續留下來，，所以到九七年回歸的時候並沒有特別劇烈的轉變。歸期屆滿那一夜伴隨著風雨，然而一切卻那麼平靜：官員平靜地宣誓；英國國旗徐徐降下，換上中國國旗；解放軍車隊順利駛進香港。

二十多年後的今天，我們好像又再次進入了另一次的信心危機。或許是一個不樂觀的處境，甚至令人沮喪，在人看來也是進退為谷的困境。然而，當困境來到的時候，我們事實上是沒法控制外在的環境，但內心卻是由自己所控制的。箴言書說：「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。」(箴4:23)求神幫助我們時刻有信靠神的心，神使我們不至動搖，我們對神的心也不應動搖。

告別旺角行人專用區

轉載自：劉志雄牧師 Facebook專頁

旺角行人專用區彷彿是香港縮影。我在1999年開始於旺角附近某間教會事奉，每日都會經過西洋菜南街，其時還在整路，頗為不便。2000年旺角行人專用區啟用，感覺是非常香港，擁擠熱鬧多元混雜，個人甚是喜歡。2003年起，我們旺角聚教會每周日在行人專用區，都有福音工作，為期幾年之久；隨後有機構接力，也連續做了多年，一位負責同工，後來甚至在菜街舉行婚禮。

行人專用區一直沒有管理，霸位現象一直存在，情況正好反映特區政府根本無心也無能力管理，建制主導的油尖旺區議會自然也是毫無作為。其後大媽大叔進駐，混亂不堪強烈噪音，毫無觀賞價值之餘，更結合睇場牟利，然而政府繼續任其潰爛，直至最後在建制派議員手下投票殺街結束。

本來充滿生機及無限可能的旺角行人專用區（香港？），就在特區政府和建制派手上摧毀了。往事已矣，來者可追。唯願他日更多有志之士出來參選區會，打破建制派壟斷地區事務的惡劣局面。

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劉志雄牧師藉著旺角行人專用區的結束，思想到今天香港好像也被當權者摧毀似的。不過，正如劉牧師的分享中亦提到，最重要的是政府一直沒有管理，一件原本是”好”的事，逐漸變成”不好”了。最後，區議會按著區民的意見取消行人專用區。

親愛的弟兄姊妹，或許大家都會熟悉聖經中財主與拉撒路的故事。財主錯在那？就是他不作壞事，亦沒有做好事 。這個財主並不是一個窮兇惡極、欺壓窮人的人，否則，他絕不會容許一個乞丐在他的門口討食。他的問題是眼中只有美食，沒有窮人；他沒有善用錢財，辜負了神託付他那麼多錢財的用心，上帝給他的錢財只為滿足自己，令自己快樂。財主的罪是什麼？財主只顧自己，忽視別人（即拉撒路）的需要、感受和痛苦。一位牧者亦曾指出：現今的地產商可能只顧自己的利益，而不擇手段。恐怖主義者可能只顧自己的信念，而不斷進行恐怖襲擊。怪獸家長為達致把自己孩子培育成龍成鳳的期望，而忽略孩子的個人感受及漠視孩子自我的發展。

按照聖經的教導：「…沒有權柄不是出於神的…」。因此，上主已將管理的責任交付了地上的政權，政府的責任就是好好治理所管治的地方。否則，地上的政權將要承擔自己的責任。

當拜主你的神

 「當拜主你的神」這句話，是耶穌面對面接受撒但挑戰時，在一個極其嚴肅的場面下，斬釘截鐵申明的道理，儘管耶穌那句話是話出有因：為要引出下一句「單要事奉祂」，以此駁斥撒但的利誘。然而上句的訓示仍可單獨確立，既說是信奉神，就當拜衪。這番道理對基督徒而言，大概無不視為天經地義，最自然不過的事。聖經中別的經句或有詮釋上、應用上不同了解的問題，但這一句可沒有爭辯的餘地。「當拜主你的神」正是一道明確的命令。

我們必須小心分辨，福音的目的是救人，但這不是崇拜的目的。因此，崇拜的參與者應在整個崇拜禮儀中發現神，從而順服，並在這神觀下發現人觀及世界觀，進而建立宣教觀念；而不能將崇拜當作教會外展工作的一環，更不能因崇拜人數多寡而改變崇拜模式。崇拜的真義在乎上帝漸漸重要，「我」漸漸不重要。集體敬拜就是一群謙卑的「我們」，同稱耶穌為主為王，伸出信心的手，懇求上帝的憐憫，慶賀我們有份於基督的得勝。

再者，崇拜上帝不是達到一個目的的媒介或方法，崇拜上帝這件事本身就是目的。基督徒崇拜上帝，不是為了要得到上帝的恩典和幫助，而是因為上帝是「值得」我們讚美和頌揚。另外，上帝是我們的創造主，我們是被造物，被造物對創造他們的主應有的態度，就是不斷讚美和頌揚他們的創造主，這樣做是他們本分，在聖公會的《公禱書》中的聖餐禮文有這樣的話：「無論何時何地夕感謝主聖父，全能永生之上帝，這乃定理所當然，亦是我們本分所當作。」

因此，當人在崇拜中認識神，明白教會活在恩典的選召中，承擔管家的責任，使萬物按神的心意養育世人，又表彰天父之榮美，主民與萬物的關係上的反省，意識與態度上的改變會引進更深入與自由的敬拜，對神的感謝與崇敬也有相應對其他受造物的衍為來承話與支撐。在崇拜進程中覲見上帝，崇敬、讚頌、禱告及聆聽祂的話語，及至奉獻生命作回應、領命受差便進入世界，都離不了發現上帝、人、世界及三者之相互關係。我們愈多方面發現上帝，生命便帶來更多的調校，愈發深入領受上帝的話，愈發在生活中有更深的挑戰。

節錄自：馮錦鴻：<現代敬拜與教會更新，潮流？出路？ - 未來教會崇拜的建議>，下載自http://www.chinesetheology.com/RFung1/FutureChurchWorship.htm。

牧師是耶穌的門徒

剛從同學的Facebook看到一篇有關按牧的訓勉，節錄了一些內容與大家分享。

牧師是耶穌的門徒，這是他的核心身分。按牧典禮的目的，就是將一位門徒分別出來，打發他去做主叫他去做的事。

傳道人在按立之前是門徒，按立之後更是門徒。按立沒有改變他的身分，而是加強他的身分。他不是變成宗教界人士，不是變成神職人員，不是變成幹牧師這一行的。他還是一個簡簡單單、跟從耶穌的門徒。他的責任，是根據聖經的啟示來認識耶穌，根據這份認識，在聖靈的幫助下，行耶穌之道，傳耶穌之道。

牧師的責任，不是根據社會對宗教的看法，來執行神職人員的任務。也不是根據一些會聚對牧師的觀念，來幹牧師這一行。他的責任是跟從耶穌，並帶領教會來跟從主。身為牧師，他和宗教完全無關，和耶穌完全有關。在「師」與「徒」之間，他是先做門徒，後做牧師。

牧師要行耶穌之道。主的道，如果可以用一個字來表達，就是「愛」。主耶穌愛世人，祂不種族歧視，不國籍歧視，不省籍歧視，不階級歧視，祂為了救贖萬民而死在十字架上。主耶穌基督滿有慈悲憐憫，祂觸摸長大痲瘋的，和稅吏、罪人做朋友，向貧窮人傳天國的福音。因為主呼召祂的跟隨者去愛身旁所有的人，所以門徒不可以有種族、國籍、省籍、階級的偏見，要平等對待所有人。耶穌不去事奉權貴，卻去事奉那些貧窮的、被社會邊緣化的人。

牧師要傳耶穌之道。他要傳講主耶穌基督的福音，就是「耶穌基督並他釘十字架」。門徒為主做見證，向世人證明耶穌就是基督，神所設立的救主。不要傳繁榮福音，不要傳社會福音，不要傳任何偏離耶穌的道理，沒有耶穌就不是福音。不要傳講神學，不要傳加爾文神學，不要傳亞米念神學，不要傳任何的「學」。也不要順從人的偏見，說他們喜歡聽的。保羅曾囑咐提摩太：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（提後4:2-5）

牧師若是去討好人，遷就政治的風向，隨從社會的潮流，不按著正意分解真理，他就失去了傳道者的資格。你們同意嗎？

親愛的弟兄姊妹，我在13/7(五)下午就要面對總會牧職部有關按牧的面見，求主垂顧。

參考：王文堂牧師：<牧師的身分 A Pastor’s Identity>，下載自：https://www.facebook.com/viola.wang.507/posts/10211450461032663。

旺角事件判決之後

以下資料節錄自20180617─眾新聞「每周時事」：

旺角騷亂的判刑，雖然大致符合暴動罪過去量刑先例，但一批熱心追求民主自由的香港青年，因為一時衝動襲擊警察的政治行動就要長期坐牢，對所有本土派青年和同情他們的人來說，都是難以接受的事情，法官只考慮有沒有違法，完全不考慮他們的動機和運動背後的社會矛盾，從社運支持者的角度看，法官淪為執行法例的技術工人，被專制政權利用作為鎮壓異己的工具。

不過，對於不同情激進社運的市民來說，旺角當晚涉及的暴力程度確實相黨嚇人，又掟磚又縱火，雖然沒有搞出人命，但也造成數十人受傷，包括多名警員，參照喜靈州戒毒所騷亂和白石船民營騷亂先例，判4至6年監禁屬於正常，法院判決或許稍為偏重，但並不令人意外，梁天琦等是「咎由自取」，或者「求仁得仁」。

對同一個判刑，社會上有兩種不同看法，這在2014年後已逐漸成為常態，反映香港社會撕裂已根深蒂固。面對這樣的撕裂，特區政府本來應該扮演中立調停人角色，例如委派退休法官對大型騷亂展開調查，找出事件的來龍去脈，釐清衝突背後的怨氣與訴求，從而建議政府採取紓解矛盾的政策。

不過，由於近年的衝突涉及對中央的不滿，涉及香港年輕一代對內地的憤慨和敵視，特區政府如果客觀地查找原因，就會把年輕人仇視中央的事實放上政府議事日程，這是政府絕對不想見到的，政府官員寧可把責任全推到策劃佔中運動的學者身上，說他們教壞青年，都不願意承認中央全方位介入香港內部事務，才會導致青年人強力反彈。

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香港六七暴動，當時港英政府反省事件背後的深層次社會矛盾，並且在事後推出的改革改善社會的氣氛。然而旺角騷亂至今，特區政府不單沒有為此作出獨立調查，也談不上對事件爆發的根源作出反省。廣大市民只知道政府對此事的回應，就是購入威力更強大的水炮車。

時代論壇對此事作出了回應：今天香港的實況，或許沒法提供很多對未來樂觀的理由；迴避新聞資訊者成為最新的本地社會現象，離開這城亦成為愈來愈多人的考慮。但對香港的教會群體而言，我們別無選擇：因著耶穌基督的愛，因著祂的教導，我們在這裡的服事，我們與鄰舍的同行，不會因為時勢變化而遷移。逆境同行，分享耶穌基督為我們所帶來的盼望，就是信仰的見證，等待那被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由；並且宣佈，那些人得蒙恩待免去枷鎖的年日，必蒙上帝悅納。按上帝形象被造的人，原本就有按尊嚴而活的自由，活出溫柔，活出公義，即使為義受逼迫，亦是有福。正是這份人人生而有之的尊嚴，成為今次判刑備受普世輿論關注的深層底蘊之一。

親愛的弟兄姊妹，請繼續為這城守望。

參考資料：時代論壇 / 2018年6月15日

六四 · 為國家禱告會

下載自：秋雨聖約教會Facebook專頁

作者：蘇炳森長老

慈愛的天父，你的公義好像高山，你的判斷如同深淵！孩子承認，我們對這片土地的罪惡認識得多麼膚淺和蒼白，就像我們對自己的罪惡也常常認識得太膚淺太蒼白那樣，主啊，憐憫這片極端不虔不義的土地，求你仰臉光照我們，好叫我們知道自己是多麼深地得罪了你，我們以各種方式跟這些罪有份……是的，誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？主啊，我們若真知道你聖潔公義的程度、你嫉惡如仇的程度，我們就更加知道若不是出於你百般的憐憫和忍耐，我們早就像所多瑪和蛾摩拉了！主啊，我們該存如何戰兢的心來服侍你和感謝你，知道是你舍去你的愛子為我們抵擋了你無比公義的怒氣和擊打，使我們今天可以在你面前存活，並且知道我們如今該如何存戰兢的心恨惡苟且的生活，該如何遠離各種惡事，追求公義和聖潔，更多將你的愛傳遞給那些憂傷痛苦的靈魂……

主啊，因為六四這個殺人流血的事，多少孤獨絕望的靈魂如今還是求告無門，孩子要特別為天安門母親這些受害者的群體禱告，她們當中還活著的人如今大多數已經是高齡老人，求主在她們離世前能夠特別施下憐憫給她們，求主激動你的教會和兒女，多方打開這群人和她們親戚信主的大門，讓她們知道在這不公不義的世界之上還有一位公義的上帝可以求告，因為所有的罪惡最終都要在他公義的寶座前受到審判！求主更讓她們知道，只有這位上帝最能體味她們的喪子之痛，我們的阿爸父，為了我們的罪、也為了她們的罪獻上了獨生愛子，願這樣的大愛能安慰她們那顆年年不肯受安慰的心……

主啊，此時此刻，我們也再次為這個國家的官員來禱告，求主揀選和顯明他們當中的一些人，讓他們為自己曾經所犯下的殺人罪行痛悔，並且來認識、投靠耶穌基督的赦罪之恩，主啊，我們看到現在很少很少的官員信主，求主開恩挪去籠罩在他們身上邪惡的無神論和空中惡魔勢力的控制！求主格外憐憫你在中國的教會，讓你的教會在逼迫中反而警醒和振興起來，知道我們對罪惡和人靈魂身體的痛苦已經麻木很久了，求主讓你的教會呼求公義，興奮福音，使這片罪惡昭彰、災難深重的土地有屬天而來的救治和幫助，有屬天而來的和解和盼望，我們這樣的禱告奉耶穌基督神聖之名祈求，阿們！

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後記：“六四”29週年紀念日當天，四川成都秋雨聖約教會舉行“為國家禱告”活動，但活動遭當地警方衝擊。據美國民間宗教權益組織“對華援助協會”發布的消息，活動當天，約20多名成都青羊區草市街派出所公安和宗教局人員闖入教會，以該教會在“不經審批登記的宗教活動場所”舉行宗教活動為由，將王怡牧師、蔣蓉、李英強等17人帶走。其中，傳道人李英強被帶走前，還遭到多名公安暴力毆打。截至當晚，王怡和四位傳道人仍下落不明，另外10多名信徒則被當局送到賴家店分流遣散中心關押。這也是該教會一個月內，第二次遭到警方衝擊。

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他們是為了信仰……求主垂顧祢的子民！