《香港基督徒在現今社會及政治變遷中所持的信念獻議》（簡稱《信念書》）的源起，乃因為「近年中英談判香港前途問題，有關一九九七以後香港之主權、治權、施法、行政等方案，不單引起一般市民的關注，也觸發香港基督徒探索這些社會及政治變遷對教會的意義。」......1984年與2024年的香港，整體形勢已有所不同，最大分別就在於中國因素。當年中國政權能克制本身，不會過度干預；然而2014年以來，香港的高度自治經已逐步瓦解。面對後國安法及基本法23條，香港大多教會領袖怕事識做，為求自保，選擇認信與保持「香港教會與普世教會的關係」也非易事！
對基督徒來說，耶穌復活應是可喜可賀的日子，然而馬可福音卻記載了另一個圖畫，當時跟隨耶穌的人似乎都不太明白復活的意義。 在最早最可靠的抄本中，《馬可福音》到十六章8節就結束了。最古老的兩個希臘文抄本，以及很多譯本，都沒有抄錄「較長的結語」（16:9-20）。按近代經文鑑別學者的見解，馬可福音最初的版本，應該就停在第8節。「她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。」（16:8）婦女從墳墓出來，並不是大大歡喜，宣佈耶穌復活，反而是「又發抖又驚奇」
- 新漢語："她們渾身顫抖，驚慌失措，就走出來，從墳墓那裏逃走了。她們甚麼也沒有告訴任何人，因為她們害怕。"
- 環聖新譯本："她們一出來，就逃跑離開墓穴，因為戰慄和驚慌使她們不由自主；她們對誰也沒有說甚麼，因為她們害怕。"
李雋博士曾指出：婦女們對耶穌復活感到戰慄驚駭，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。然而，馬可福音的作者告訴讀者，復活就是由這群戰慄驚駭的婦人開始。親愛的弟兄姊妹，"主復活" 這大好的信息，並不是透過人的智慧來傳開，而是始於一群驚駭不已，害怕至不能說話的婦女。可是 "復活" 的大能，卻從未因她們當時的懼怕而停止和減退。這 "福音" 超越人的限制和恐懼，而 "這" 就是復活。
沒有留言:
張貼留言