認識上主的創造

2018按牧前需要寫一份信仰立場書，播道會牧職部審視我對一些事情的觀點，從而評估及考核我是否適合接受牧職。當時候共寫了四萬多字，其中有些內容希望與你們分享，好讓大家知道這牧師在信仰上的一些想法。今次與大家分享的「創造」這題目。

在創世之前有沒有所謂「時空」、「宇宙」？根據奧古斯丁所說，神是超越時空的存有者，祂不需要處身於「宇宙」，有人問奧古斯丁：「在創世之前，神幹甚麼？」奧古斯丁回答：「時間由神創造，沒有所謂創世『之前』。」因此，這個宇宙被創造之前，不可能有其它時間和空間，這是基於「超越的神不需要時間和空間」這大前提。可是，在聖經裡面我找不到確切地支持「神不在時空之中」、「創世之前沒有其它時空」的章節。

再者，創世記1:1-2記載：「起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。」從文法上分析，1-2節是背景的資料，不是主線的故事。第1節應理解為 「神創造天地的時候」，原因 「起初」應該是「在起初的時候」(in the beginning of) 的意思。另外，聖經作者指出：「空虛混沌」就是甚麼也沒有，虛無的狀態(賽41:29)。至於「淵面黑暗」是「淵」，不是水，應理解為深淵，就是宇宙的海洋。其實，1-2節很大機會是戲劇化表達神的出現，以地球為中心的世界觀演變出神所安排的。另一方面，從經文的敘述當時候已有地球和水。若再進一步推論的話，神的靈運行在水面上的創造，可以理解為將地球改造，使地球適合人類生存和居住。再者，聖經的重點在於生命，不是科學教本。它雖然很清楚說明宇宙的來源是由神所創造，至於怎麼創造，是否用大爆炸的方式進行？聖經卻沒詳細說明。

聖經創造論是超自然的，當然也是神蹟。創造是來自創造者的直接行為，不是一個自然過程(創1:1)。創造不是發生在宇宙歷史中的一段所謂的漫長進化過程中，而是來自創造者的話語 - 神說有就有。 在《創世記》第1章我們讀到一系列的含有「神說」的語句。我們也讀到詩33:6,9：「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。…為祂說有，就有；命立，就立。」神創造了萬物是按照自己的計劃次序去創造，第六日祂已完成一切創造物(創1:31-2:1)。祂看這些都是美好的；第七天是安息日(創2:2-3) 神竭了所作的工，好讓人來敬拜自己。

當然，神不僅創造宇宙萬物，並護理顧惜整個宇宙的運行，祂是宇宙的掌權者。神與受造世界在一方面保持一個內在性的關係（immanence），即神在自然界、人性和歷史中有顯現和作為。世上沒有任何一個地方是神不能察覺，或距離神很遠的(詩139篇；耶23:24；徒17:27-28）。創造之後，神沒有撇下世界任它自行運作。神仍然賜下和維繫生命，並供應萬物一切所須用的，例如賜日光雨水給大地，是一位行動的神(詩104:29-30；太5:45, 6:25-30）。神與受造世界在另一方面保持一個超越性的關係(transcendence)，即神是分開且獨立於自然界和人類之外的。神的能力和知識都比任何受造物超越，祂所在之高處是萬物不能近的，這都與神的偉大屬性有關(詩113:5-6；賽55:8-9；可10:27)。神的聖潔、純潔遠遠超越一切受造物，祂就是光，沒有絲毫黑暗的罪惡可以接近祂，這都與神的良善屬性有關(賽6:1-5； 提前6:16；約壹1:5)。然而，神的內在與超越性是可以共存的，祂是至高至聖的一位，卻甘願住在眾人和萬物之內(賽57:15；弗4:6)。

最後，信徒必須明白，創造的焦點是創造主，神說要有甚麼，要怎樣，「事就這樣成了」。這說明了宇宙一切的運作，都是由創造主決定。創造的重點不在物質如何造成(how)，而在誰掌握主權(who)。因此，創世記所要強調的是王權。一切的存有和運作都在乎造身主，不在乎受造之物，兩者永遠界限分明。