個人與群體

羅錫為牧師在網上Facebook專頁分享，今日華人基督徒需要「共修共學」的群體(intentional community)，這是自宗教改革運動之後，摒棄了「修道主義」後，缺失了的一個靈修操練板塊。

基督教中的修道制度是起因於反對教會逐漸世俗化，在3、4世紀時興起。而更早的潛伏因素是在君士坦丁大帝統一教會及羅馬帝國前，因基督教的寬柔政策，所以教會水準偏低、基督徒素質不齊。當時一些人走出來，注重屬靈生活，退居大漠。「隱士」的希臘文意思是「沙漠」，而「修士」的希臘文意思是「獨自」，此二詞成為敬虔的象徵。他們持守貧窮、聖潔、順服的誓言，每天祈禱、工作，有些甚至向外傳福音。

教會改革之後，因著那時「修道院」這制度已經腐敗不堪，從其標榜的屬靈高地墜落。更正教關閉了大公教會的修道院，共修共學群體從此式微。十八世紀的「莫拉維夫兄弟」，得到岑親鐸夫捐出的田地，在德國建立「主護村」，從而把十五世紀約翰胡斯的屬靈傳統保留，並成為基督教海外宣教的先驅。二十世紀才有人提倡的「共生，共修，共學群體」的觀念，他們早己實行。納粹德國，有一群愛主青年追隨信義會的潘霍華，加入芬根瓦梵「神學院亅，他們實踐的就是「共修共學」精神，潘霍華的《團契生活》一生書，將一個「共修共學」群體之如何可能總結出來，可列為「新修道主義」的屬靈操練手册。

今日華人教會強調個人與上主的關係，逐漸把信仰變得個人化。使徒信經中的”聖徒相通”變成了口號而已，教會的集體性變得不再重要。近期《社群癮：如何在這個愛自拍的世界中跟隨耶穌》這一書，引起了一些討論。最後，節錄其中一段有關<社群十誡>作為小結：

1.      無論你說甚麼、貼甚麼，都要以上帝為優先。

2.      愛人，如同你想要被愛的那樣。

3.      用社群網站來增進真實的關係，不要取而代之。

4.      適度地使用社群網站，不要反過來被他控制而把它當成偶像。

5.      有人貼了甚麼文章冒犯到你，就把你另一邊的臉轉過來給他打。

6.      激動的時候，不要貼文。

7.      無論在不在線上，總要反映出耶穌，慈愛的上帝。

8.      不要使用社群網站來替誘惑火上加油。

9.      要有你自己看法，不要盲從。

10.  『不要』把你的身分建立在別人的看法上。

親愛的弟兄姊妹，願意我們一同學習、一同去努力。