銳實力的淺說

思言財雋 Financier Conscience之Facebook專頁在14/2張貼了一篇名為<點解香港人冇辦法掌握核心問題>文章，有關內容節錄如下：

流感高峰期醫院逼爆的真正問題是政府多年來沒有為公共醫療體系投放適當資源及培訓醫護人員，令配套大幅落後於人口增加；但香港人只顧聲討媽咪級歌星對流感疫苗的私人立場。

嚴重車禍背後的真正問題是巴士公司為着商業利潤考慮而減少全職車長，過份倚賴兼職車長之餘又缺乏有效監管機制；但香港人只顧聲討犯案司機的駕駛態度。

浸大普通話畢業要求的真正問題是為何大學畢業需要通過普通話測試，以及測試為何超越會話範疇；但香港人只顧聲討同學講粗口。

傑志球場隔鄰的休憩用地再次被城規會改變用途，霸王硬上弓「盲搶地」興建560單位單楝居屋的真正問題是為何政府始終不敢打相等於荃灣大小，可建高達十萬户的高爾夫球會的主意；但香港人只顧聲討為何球場存廢比住屋重要。

特區政府隨意DQ議員及候選人的真正問題是政治審查、篩選和迫害，以及剝削香港人在基本法下受保障的選舉權和被選權；但香港人只顧聲討被DQ人士不愛國（黨）及攪港獨。

房屋短缺及樓價飆升的真正問題是人口不斷膨脹及內地熱錢不斷湧入；但香港人只顧聲討土地短缺及要求開發郊野公園或填海，完全漠視制定人口政策或發展現成的囤地、丁地、棕地或軍事用地。

2017年年底，有西方傳媒提出「銳實力」，指某些國家政權操控國外輿論的能力。提出「銳實力」這個詞語的傳媒，是用這詞泛指國家認為自己在「吸引力」競賽中異常不足，所以要用不同的方法，例如「分享另類觀點」、「拓闊討論角度」來操控輿論和分散大眾的注意力。再者，有關「銳實力」的討論，是在「後真相年代」才會出現。這個年代的資訊膨脹，人們普遍只對有態度和有情緒的資訊感興趣，往往忽視了事實和真相，才會讓誤導和陰謀論橫行，加劇「銳實力」理論的可行性。當然，我們不能否認，過去無論任何政府都曾透過控制資訊來操縱民意。親愛的弟兄姊妹，正是如此，我們更要保持清醒，讀通世情。

參考資料：

1. 思言財雋 Financier Conscience：<點解香港人冇辦法掌握核心問題>。

聖灰日 - 預苦期的第一天

今年14/2(三)剛好是一年一度的「聖灰日」 (Ash Wednesday)，這天亦是進入「大齋期」又稱「預苦期」(Lent)的第一天。聖灰日原本是以色列人的傳統，是給早期的罪犯有悔罪的機會。

從教會發展的歷史，古教會在這一日紀念歐洲信徒曾遭受野蠻人的侵略，使人在靈性上受痛苦，在文化的價值引起莫大的損失，他們惟有向主深切地悔改以求得救。

大公教會以及一些教會如聖公會、長老會、衛理公會及信義宗會在當天舉行塗灰禮，將用棕枝燒成的灰混和橄欖油塗點在信徒的額上，亦有畫上十字記號。「灰」在聖經的傳統裏有消極的意思，象徵人的痛苦及哀傷。當主禮將聖灰塗在領受者頭上，同時向信徒讀經：「因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」(創世記3:19) 這禮儀的意義，就是重現聖經的悔罪傳統，提醒領受聖灰者，要醒覺自己從何而來，及要往何處而去，「當遠離罪惡，效忠基督」。因此，接受聖灰是一個外在的行動，激發領灰者以信仰重新察看自己的生命；同時表明自我卑微，準備以謙卑的心與基督同釘十字架。

至於「大齋期」(「預苦期」)的構思幾乎與教會的歷史同樣悠久。初期教會常在復活節前舉行水禮，好讓領洗者在復活主日領受第一次聖餐。連同洗禮前的水禮班，領洗者就有充實的心靈預備去經歷與主同死、同活的信仰真諦。後來教會同樣以這段特別安排的日子去預備全體信徒迎接復活節，是很有作用的靈命更新時機。初時各處教會安排的預備期長短不一，至第四世紀才參主照耶穌曾在曠野禁食、並受試探的事蹟，將預備期定為復活主日前的四十天，但不計算期間的主日。

現今香港只有極少數教會仍然奉行大齋期的傳統。然而在記念受難節和復活節的時候，但願我們懷有保羅的心志：「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」當我們在這段日子、反省耶穌基督的救恩對我們時代處境的意義時，但願我們常常緊記：「這世界、和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。」當我們要效法基督的時候，願我們學會從心裡說：「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」

古教會的智慧、至今是優良傳統、還是抱殘守缺，要看我們怎樣去理解，並賦予切合信眾的時代氣息。

參考資料：
1. 張美薇：<聖灰日的提醒>。
2. 陳曉東：<聖灰日>。
3. 區伯平：<從大齋期說起>。

一些反省及感受

上月父親突然離開了我們，仍然記得在醫院的場景。多年前我最愛的外婆安息主懷的時候，當時候我也是這樣的心情，就是很快投入工作mode的狀態。原因是家人在這一刻需要是安排往後發生的事情，剛好我也有這一方面的知識。直到今天，我仍以工作mode去處理，偶然亦會泛起孤單的感受。這份孤單的感覺曾先後出現2003、2005及2010，就是當我面對分離的時候……

l  2003年初，我與太太在長洲面見神學院後，當時的老師破格按排我在樂富堂敎會提前實習。這亦意味著，我需要即時離開自己母會(和平堂)。隨著往後兩年的學習，與母會的關係也漸漸疏遠，那段時嘗到侍奉路上孤單的味道！

l  2005年初在播道會天泉堂破格讓我開始擔任部份時間的傳道人(同年七月神學院畢業後正式成為全職同工)，當時候與建道一年班神學生Charles Leung(現為恩福堂的牧師)一起學習侍奉，感激他成為我在天泉堂侍奉上的同路人。當他完成實習離開之際，心裡亦同時湧出一份強烈孤身上路的感覺。

l  2010年在神的帶領下，我需要離開侍奉了五年多的天泉堂，請恕我不再交代離開的因由。不過，我想與你們分享的，就是有一段時間十分害怕在太子區出沒(天泉堂附近)，或許就是那一份不自在的孤單感。

上周往澳門，在同學的教會分享但以理書，鼓勵肢體在艱難的處境如何堅持信靠。若果我們不在豐富的生活中，如但以理與三個朋友在受訓期間，嘗試選擇簡樸的生活去操練自己敬虔的生活，看重自己屬神子民的身份。可是當禍患臨到的時候，我們如何能面對呢？之前的牧函亦分享過，希伯來聖經的教導，就是當人遇到任何事，屬主的子民都要咬緊牙關，堅持應該要做的事。這樣屬主的人才能經歷上主的帶領，這也是信仰給予人的力量。天災人禍及那些令人不快的事，並不會詢問我們就突然介入我們的生活，人若一遇到不如意的事，就立時放下自己應有的責任，並且要求其他人加以遷就，上主給人的經歷反而成為信徒免除己責的藉口。屬主的人平時口稱為上主很重要的事，當不快的事臨到之後，原來在信仰上看為重要的，卻可以隨時放下和捨棄，這還是我們的信仰嗎？

親愛的弟兄姊妹，一切都有定時，但也是掌控在上主的手中。人雖然不能明白，但上主卻應許恩典足夠，只在乎我們是否相信呢！最後，面對不愉快的事，雖然是工作mode，我都有自己的感受，我藉此分享嘗試寫下自己反省及感受，希望大家諒解！

人的定期

「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」 （傳三1-8）

我們面對的處境，不單是建基於自己的分析和體會，否則這容易陷入只相信自己的地步。傳道書作者教導他的讀者：「凡事都有定期，天下萬務都有定時」，直譯就是「一切都有指定的時間；天底下一切事情都有時間」，代表世上一切事情是在既定的時間發生，依著固定的秩序和正確的條理。親愛的弟兄姊妹，或許你們都知道：春夏秋冬、四季轉換、日出日落、農耕節令、生物繁衍等待，都是創造主定規各種時候，人是不能去改變的。當然人也無法控制，只能面對各樣的現實處境下產生不同的反應。

傳道書作者運用在這段經文作出了十四個對比，來象徵人生所有的經歷。「生有時，死有時；哭有時，笑有時。」這句話對個人而言確是很真實的。日光之下，人生每樣際遇都有「定時」，都是由那位主權的神，按著祂的美意來安排，目的不是要操控人，或是轄制人，而是叫人在祂面前存一顆敬畏的心、一顆謙卑順服的心來與祂同行。當我們願意按著神為我們設計的人生藍圖來活好我這生，這樣的人生便是最美好的。

今次父親突然地離開了我們一家，當然是不好受。當天靜下來沉澱自己的思緒時，傳道書這一段經文就進入自己的腦海中。聖靈藉著這段經文再次提醒自己，一切都是掌管在祂的手中。被造物在創造主面前，絕對沒有可誇的地方。人要盡自己的本份，按照上主吩咐去實踐召命，行在祂創造的秩序中，人才可以面對上主終極的審判。進一步來說，活在這短暫的人生中，人不單要注意人生虛空的處境，還要面對神按定期出現的最終公義彰顯的審判。

親愛的弟兄姊妹，傳道書作者提出每個人都能經驗的實況：世事是人不能控制，不過上主為萬事設有定期，一方面使人敬畏祂，另一方面又讓人享受祂所賜勞碌的回報。上主在指定時間施行審判，不用我們替祂審判人，重要是我們在神面前是甚麼人呢？你們同意嗎？

有問題嗎？

從網上看到一位同工的分享：

"解決問題的第一步，是要承認 (自己) 問題的存在"

不懂承認自己有問題，是傲慢。

不認識自己的問題，是幼稚。

不能夠向他人講出自己的問題，是隔膜。

如果以上都發生在教會內，就是虛偽。

伯特利神學院黃天相教授曾指出：我們很多時像以色列人一樣，焦點只是解決難題，不理會困境可以是由自己造成，結果又找其他方法使自己感覺良好一點，繼續使問題惡化，這是人選取的面對態度。人若每逢遇到不如意時，就只是放下自己應有的責任，要求其他人加以遷就，神給人的經歷反而成為信徒免除責任的藉口，平時口稱為神很重要的事，原來可是隨時放下和捨棄。希伯來聖經教導卻是遇到任何事都要咬緊牙關堅持信仰，繼續應該要做的事，這樣才能經歷神的帶領。可惜這樣的教導卻被看為沒有牧者心懷的體諒、也沒有同理心的冷血傢伙。假如只要令對方感受好過，就可以容讓甚麼都可以做的話，這樣的信仰又有甚麼作用呢？

上主日曾在講道中與你們分享，當香港面對九七前後的風浪時，時任建道神學院的張慕皚牧師認為：「從世俗的眼光看，香港的前景，可能並不樂觀，但基督徒應該以基督的心為心，從屬靈的角度看教會在香港的前景。當我們用這種眼光看教會的前景時，我們發現香港的教會是大有前途的。」在另外的一個場合中，張牧師亦指出：「當環境越黑暗，局勢越嚴峻，人心越不安的時候，也是人最需要福音的時候。」

親愛的弟兄姊妹，今天我們身處的香港確實出了問題，或許我們是不能避免去面對它。不管昨日香港是怎樣的成功或失敗，又或者今天在上掌權的人如何為香港規劃未來，讓我們憧憬美好的未來。上帝要我們重視的，就是活在當下，堅守今日上主交付的使命。或許這就是叫”不要為明天憂慮”吧！

參考資料：

黃天相：<【離地信仰】問題是人造成，也是選擇的結果>。

顯現期的思考

教會年曆的淵源可以從猶太人的節期談起，猶太人的節期可分為安息節期，和年節二種。猶太人通過遵守節期來記憶和重新思考上主拯救選民的歷史，也重新和上主「立約」決志。教會年曆節期的安排也具有此意義，因此教會節期的安排是以耶穌基督一生的事蹟為中心，從等待耶穌的降生開始做為教會年曆的開始，接著耶穌的出生、受難、釘十字架，死而復活、升天與聖靈降臨等內容為教會年曆的節期。

通過教會節期的安排，教會可以設計不同的方式來體驗和認識耶穌基督所作的救贖工作，通過節期的佈置使信徒得到生活化的信仰教育，並使得教會傳統得以延續。按照基督事件(Christ Event)，經過將臨期及聖誕期之後就是顯現期(Epiphany)。顯現期一詞本身是希臘文，意思是指「出現」，或者是「彰顯」。根據教會年的安排，「顯現期」是由每年的一月六日、即「顯現日」開始，直至「聖灰日」的前一日;但每年「顯現期」的時間卻是長短不一。換言之，「顯現期」共有多少個主日便要視乎「顯現日」至「聖灰日」前一日之間會有多少個主日。

古教會定元月六號為顯現期的第一主日。這也是指教會年曆最早開始的節日。歷史學家報導說，小亞細亞與埃及兩地的教會已在第二世紀開始守這節期了。在這節期中慶祝救主耶穌的降生，同時也紀念祂的受洗。

東正教會認為顯現日十分重要，因為根據他們的傳統，救主基督的誕生和受洗兩件事蹟是足以證明祂是上帝的兒子。然而西方教會因為已選擇了十二月廿五日作為慶祝救主的誕降日子，所以他們視顯現節為向非基督徒啟示基督是神和彌賽亞的節期。東方幾個博士本身是非猶太人，所以他們是代表所有外邦人。假若聖誕節是神藉著基督向選召的人彰顯祂自己的話，那麼顯現節便是神向所有人顯現祂自己。

親愛的弟兄姊妹，我們各人營營役役地生活，肢體為口奔馳，教牧同工忙於牧養，奔走在忙碌的時間線上，或許很容易地讓人容易偏離我們的主。今天，各人跑完了一天的工作，明天的工作還是正在等著我們呢！每一個的節期、每一個主日崇拜、每一次的讀經與祈禱，正好讓我們靜一靜、想一想，讓我們的心靈有著片刻的寧靜，讓我們常常作好準備，迎見上主的再臨。

這是新的一頁

一年之始，上主在更新的日子裏，讓我們面對新的開始、新的機會、新的計劃、新的行動，有新的希望也有新的成就。然而在新的領域之中，或許我們也會面對新的問題、新的憂患、新的適應、新的試探、新的挑戰、甚至是新的恐懼。另一方面，「新」也代表著充滿著一連串的未知、挑戰，進取和適應……經過去年31/12家會，踏進2018年之後，正好標誌著堂會迎向2019的自立。

「耶和華如此說：『你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。看哪，我要作一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。』」(賽43:18-21)

上主應許祂的百姓要為他們做一件新事，也就是要為他們開道路。在此之前，上主有一個提醒，就是「不要記念從前的事，也不要思想古時的事」。那是指在出埃及時，上主為百姓分開紅海的事。上主要開道路的前提是，百姓不要記念祂曾開過的道路，其意思就是以色列人不用懷緬祖先的陳年歷史。因為是上主將要為祂的子民作一件新事，若祂將來要為他們所做的事情相比，「陳年舊事」就顯得微不足道。

「新事」就是在「曠野開道路，在沙漠開江河」，上主要為被擄巴比倫的子民開路，使他們得以重返故土。至於「野狗、鴕鳥」，牠們都是沙漠上的動物。這些走獸”尊重’神，因看見上主的作為，也得嘗救贖的福氣，有水源解渴。作者將以色列百姓比作走獸，得知就要歸回的以色列百姓，歡欣雀躍，盡情享受神所更新的自然環境，如同在大自然中盡情歡跳的走獸。

許有人會告訴我們，他的經驗是這樣是那樣，經驗與智慧是需要好好的承傳。親愛的弟兄姊妹，上主當然不是要我們「忘本」，以賽亞書的作者在此告訴讀者，他的教導是提醒我們不要一直去記念，單單停留在緬懷過去。上主不要我們祇活在過去的光景中，從而忽略了祂要在我們身上做更大更新的事。回望過去走過的日子，那管日子過得有多好、或有多爛。在我個人而言，2018年上主仍是我們的主，祂還是要給我們新的經驗和智慧。可是最重要的，就是我們有沒有這個心靈空間、信心去迎接上主給我們的新體會呢？

親愛的弟兄姊妹，舊事已過，一切都變成新的了。